49 要正確領(lǐng)會三界惟心、萬法惟識說

　　(49)要正確領(lǐng)會三界惟心、萬法惟識說

　　三界惟心、萬法惟識。

　　這不是指心能創(chuàng)造萬物,識能生產(chǎn)萬物。而是指心能感應(yīng)萬物,識能映現(xiàn)萬物。

　　心念能不能對事物發(fā)生作用,就看這心念是否能與那事物產(chǎn)生相應(yīng),是否有相通之處。

　　我們念佛能感應(yīng),是因為,我們與佛有相通之處,我們也有佛性。

　　我們念石頭,石頭不會與我們感應(yīng),或感應(yīng)的少,是因為,石頭沒有與我們從本質(zhì)上或現(xiàn)象上相通的東西。

　　因此,我們的祈求,能否靈驗在于能否相應(yīng)。

　　什么東西與什么東西能相應(yīng),只能善業(yè)與善業(yè)相應(yīng),惡業(yè)與惡業(yè)相應(yīng),善法與善法相應(yīng),惡法與惡法相應(yīng)。

　　佛心之中,沒有惡業(yè),沒有惡法,當(dāng)你向佛祈求做惡事能成功時,就無法與佛相應(yīng),就不能如您之愿,而相反,佛心之中,只有善業(yè)、善法,你做善事,追求美好的愿望,就能與佛相應(yīng),獲得成功。

　　這就是為什么,祈求佛陀,有時靈,有時不靈。

　　雖然,有時你祈求的也是善法,但卻沒有如愿,那是因為,惡法早就占據(jù)了你的心,它的份量超過了你心中的善業(yè),你的善法之船被惡業(yè)載沉了。

　　這些道理,就告訴我們:心,不是萬能的。心念,也無法完全改變?nèi)f物。

　　不能把一切的期待都交給佛陀。

　　你的祈求能否與佛相應(yīng),能否如愿,還要看你的自身,看你自身是否有足夠的善業(yè)與佛相應(yīng),從而產(chǎn)生善法,從而讓你隨心所欲,如愿以償。

　　當(dāng)年,法眼文益經(jīng)常說:三界惟心,萬法惟識。為此,羅漢桂琛就問他:你老說三界惟心,萬法惟識,那么這塊石頭,是在心內(nèi),還是在心外。文益答:在心內(nèi)。桂琛問道:修行人,干嗎要把一塊石頭安在心頭。文益又答:在心外。桂琛又問道:在心外,那何來惟心惟識。文益無言以答。

　　可見,對惟識、惟心的問題,要辯證地看待。