慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 四七、談生活

　　四七、談生活

　　一說(shuō)到生活,不出衣食住行,再加上各人的工作嗜好和研讀。我們做了一個(gè)人,不能沒(méi)有東西食,其實(shí)就是禽獸也免不了,這是欲界眾生特有的權(quán)利。至于衣,那又是人的特權(quán)了。除了禽獸有它們天然的毛羽,就是野人恐怕也要用草葉遮體吧?而禽獸所以不用衣服的原故,一是無(wú)知,一是無(wú)能;無(wú)知是不知羞恥和法律,無(wú)能是不會(huì)用工具來(lái)做衣服,尤其是它們的皮肉毛(P 481)羽,比較人要堅(jiān)厚一點(diǎn),所以也能夠抵抗寒凍。住的話,除了家畜有主人代它們做好了棲欄外,而飛禽和野獸,那只好自己去做巢覓穴吧。人可不能和它們一樣,縱然不能每人都有一座高樓大廈,最起碼也要找一個(gè)茅蓬草舍或竹棚木屋吧?行,除了雙腳走路外,想騰空要乘飛機(jī),想飄海要搭輪船,尤其是現(xiàn)代交通便利,誰(shuí)人不乘車輛,愿意兩肩背著東西跑?除非不得已在沒(méi)有辦法的時(shí)候,那是例外。

　　除了上面“衣食住行”的生活之外,而工作算不算是生活?假定工作不是生活的話,試問(wèn)衣食住行的生活,是從何而來(lái)呢?去偷嗎?搶嗎?騙嗎?那恐怕很危險(xiǎn)吧?連生命都要攪掉了,那里還可以令你生活?可見(jiàn)生活的來(lái)源,就是工作。工作是生活的主要,一個(gè)人如果失了工作(失業(yè)),那生活也就成了問(wèn)題了!然而人不單是食飯和做工就算了事,還有各人不同的嗜好生活,例如你愛(ài)音樂(lè),我愛(ài)書(shū)畫(huà),他又愛(ài)研究各種科哲等學(xué)問(wèn)。這些這些,難道不算高尚的生活嗎?不然的話,那人和禽獸,又有甚么地方不同呢?是不是食食睡睡就算了事?而人所以和禽獸差別的地方,恐怕也有它(P 482)的原因吧?這就是文化教育和人格,也就是工作嗜好和研讀的生活。

　　世界上的生活雖然是形形色色各樣不同,然而畸形的生活,不出兩種:一是快樂(lè)的生活,一是苦行的生活�？鞓�(lè)的生活,現(xiàn)在稱為物質(zhì)文明;穿的、食的、住的、行的、用的、玩的,一切的一切,綜括一句,是享樂(lè)的生活,叫做縱欲主義;而世界大亂,也就是從此而出!這話我不明說(shuō),只好請(qǐng)諸位各人去回味一下就知道。苦行的生活,不食飯,而食草食糞;不穿衣而裸體。他們坐在針上,睡在刺上,拔發(fā)、薰鼻、常立;他們以為不這樣,是不能成道,不能生天,所以他們用種種方法,把這肉體磨折痛苦;這是印度一種宗教的作風(fēng),所謂外道。我們只要到印度去走一趙,就會(huì)親眼看見(jiàn)他們這種種的奇形怪狀,這種叫做苦行生活,也就是節(jié)欲主義。這兩種畸形的生活,各走極端,前者過(guò)之,后者不及,都不是正常的生活(偏一邊)。如果能夠不偏,那就是中庸的生活:就是不縱不節(jié),得其中庸大道,正所謂中道的生活。中道的生活是怎樣?(1)要有正當(dāng)?shù)闹�識(shí),(2)要有正當(dāng)?shù)墓ぷ?(3)要量入為出,(4)衣足以蔽體,(5)食足以充饑,(6)住足以遮風(fēng)雨,(7)要勤勞,(8)(P 483)要儉撲,(9)要講衛(wèi)生,(10)要救濟(jì)貧苦;這是一般人應(yīng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)生活,也可以說(shuō)他是高尚的生活。

　　現(xiàn)在要說(shuō)到我的特殊的生活,既然說(shuō)是特殊(特別的差殊),當(dāng)然不是普通人的生活,不過(guò)作諸位參考的生活罷了。

　　讀者們不要笑,也不要說(shuō)我太苛刻:(1)不要去看戲,(2)不要去打牌,(3)不要去狎妓,(4)不要去飲酒,(5)不要去抽煙,(6)不要做無(wú)謂的工作。一到了十點(diǎn)鐘,規(guī)規(guī)炬矩,息燈上床,連正經(jīng)的書(shū)籍都不必再看,何況誨殺誨盜誨淫各種害人的小說(shuō)呢?當(dāng)然不能再看。然而上床不是即刻兩腳朝天就睡下來(lái),要在睡前正身端坐(兩腳跏趺),閉目養(yǎng)神,耳朵聽(tīng)自己的呼吸,從粗至細(xì),從細(xì)至微,清清楚楚,明明白白,一呼一吸(不聽(tīng)吸氣),隨它的自然,絲毫不必勉強(qiáng),身腰不必直挺,自己覺(jué)得安然就可。坐的時(shí)間不規(guī)定,只要它實(shí)在要睡了,可放足右脅而臥,右手托右耳,左手搭左膝,吉祥而臥。這樣一來(lái)一切淫念都沒(méi)有了,失眠病、胃痛病,心臟病、貧血病、一切的暗病,不到一年,自然會(huì)不醫(yī)而愈了。(P 484)

　　睡者養(yǎng)神(精神),精神既養(yǎng)足,自然而醒;不可懶睡,以為多睡好。因?yàn)樾蚜司筒荒芩?不能睡而勉強(qiáng)睡,不但不能入睡,而淫念及一切邪思亂想又來(lái)了。所以最好一覺(jué)醒后,除下床小便,即刻又上床趺坐照前式。這樣欲睡則睡,不睡則坐,不縱不節(jié),豈不是一個(gè)“中道睡”的新名詞嗎?如過(guò)了十二點(diǎn)鐘還不睡覺(jué),不到一個(gè)月(心血不能歸潮)不害癆瘵病,也要害貧血病,不久百病叢生,無(wú)藥可醫(yī)了,醫(yī)生囑汝只好靜養(yǎng),可為一證。

　　食的話,西人把晚食當(dāng)正食,或者是風(fēng)俗習(xí)慣。我的飲食觀:最好一天只食早午兩頓,早上多食稀粥。粥有十利——消痰、化氣、解渴、……,只要把粥水灌滿了,就好像汽車,這一天的汽油夠用,汽車就可以開(kāi)了。到半路(中午)再添一點(diǎn)油(午餐),不半天又可以再開(kāi)了。晚上既不開(kāi)夜車,那何必去加油?縱然加上油,也沒(méi)有用,反而塞住了氣管(胃難消化)。你如果說(shuō)我是外行話,我們可以打開(kāi)醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)來(lái)研究,諺云“病從口入”者即此。所謂“食只可以充饑”,過(guò)此非宜。而相陪者白菜、空心菜、莧菜、菠菜,尤其是豆芽、豆腐,這些營(yíng)養(yǎng)料較之任何葷菜更多,這有科學(xué)家和醫(yī)(P 485)學(xué)家可以代我證明,用不著我自己來(lái)爭(zhēng)論。即以我本人來(lái)證明,從十八歲起至今年五十九歲,四十年的純素(當(dāng)然暗中沒(méi)有偷肉食我自己相信),而我的身體和精神,見(jiàn)過(guò)我的人,聽(tīng)過(guò)我講話的人,這是相信的。這就是從靜坐和素食而得到的結(jié)果,諸位如果對(duì)這個(gè)名詞還沒(méi)有聽(tīng)過(guò),這是我新發(fā)明的,叫做“中道食”。

　　食和睡,是人生兩大事,其余的衣服是遮體,宜潔凈。最好每天都要洗衣服,骯臟齷齪,不但是自己不衛(wèi)生,而惹傍人嗅你的臭氣,也就沒(méi)有公德,所以衣服以配身及潔凈為上乘。怎樣叫做配身?一個(gè)討飯婆,如果戴起了金銀首飾,再加上涂脂抹粉,我以為一定會(huì)討不到飯,這叫做不配身。

　　住的話,不論它是茅舍草屋,總以空氣流暢,光線充足,用物簡(jiǎn)單,一切清潔為第一義。住只可以適居,何必雕梁畫(huà)棟?一個(gè)人的生活,能夠做到簡(jiǎn)單、樸素、清潔、規(guī)律,那是上乘的生活。

　　其次,早晨四時(shí)就起身,到園苑中去吸空氣,一上一下去拜佛不是上好的運(yùn)動(dòng)嗎?何必八段錦和太極拳,甚么柔軟體操?每次食飯后,繞住佛座去(P 486)經(jīng)行,或念佛號(hào),或誦咒語(yǔ)。你說(shuō)我是在修行,我告訴你:這就是我們的體育場(chǎng),何必一定打球,賽跑,跳杠,就是運(yùn)動(dòng)嗎?我拿一件事實(shí)來(lái)證明:任你做甚么事辛苦了的時(shí)候,文的,好像作文、改卷,久了當(dāng)然會(huì)疲倦。你如果放下筆來(lái),結(jié)跏趺坐(蟠腿坐),眼睛一閉,耳朵聽(tīng)呼吸,一切放下,無(wú)思無(wú)慮,不到一點(diǎn)鐘,精神就充足起來(lái)了;這不是參湯、補(bǔ)品、維他命,是甚么?再加之誦經(jīng)時(shí)要不起分別,研究時(shí)要明事識(shí)理,一到了深入經(jīng)藏,智慧如海的時(shí)候,這種生活,只有實(shí)行的自己受用。上面這兩種生活:一種叫“禪悅為食”,一種叫“法喜充滿”。這兩種生活,一般普通人有嘗過(guò)了嗎?當(dāng)然是沒(méi)有,所以叫做“特殊的生活”。請(qǐng)諸位換換口胃,來(lái)過(guò)過(guò)我們這種“中道的生活”好嗎?所以“清心寡欲”是第一流的生活。(P 487)