慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 四二、得樂(lè)希望

　　四二、得樂(lè)希望

　　人們雖有各省、各縣的不同,但眼視色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身覺(jué)冷熱,則大家皆是一樣;此性本來(lái)平等,本來(lái)不二,所以我今天祝諸君普遍得大安樂(lè),得大快樂(lè);要求安樂(lè)之步驟,應(yīng)當(dāng)分下列各點(diǎn):

　　(1)地莊嚴(yán)——大小便利,瓦礫沙石,人間地上,滿(mǎn)呈可厭之色;我們應(yīng)當(dāng)要求一種晶瑩光潔之琉璃,普遍莊嚴(yán)大地。

　　(2)屋莊嚴(yán)——茅草之屋,雨打風(fēng)吹,瓦礫所成,光明不透;我們應(yīng)當(dāng)要求一種光明凈潔之金銀琉璃,作鬼斧神工之構(gòu)造。

　　(3)虛空莊嚴(yán)——寂寞空間,能引生內(nèi)心無(wú)限凄涼之感;我們應(yīng)當(dāng)要求一種微妙羅網(wǎng),點(diǎn)綴莊嚴(yán)。

　　(4)四圍莊嚴(yán)——四圍充滿(mǎn)了茅草之屋,宛如荒漠上一座無(wú)人掛掃之凄(P 453)涼孤魂;我們應(yīng)當(dāng)要求遍布許多欄循行樹(shù),異草奇花,使吾人心曠神怡。

　　(5)水莊嚴(yán)——久不浴之膿血身,又加上疥癩之瘡,是多少不快;我們應(yīng)要求一種不冷不熱,柔軟清香,隨心多少,饑可代食之種種功德水來(lái)洗浣。

　　(6)光莊嚴(yán)——日月倏去倏來(lái),世界乍明乍暗;我們應(yīng)當(dāng)要求一種五色繽紛微妙不斷之光耀,照燭世間大地永成不夜之城。

　　(7)鳥(niǎo)莊嚴(yán)——麗日和風(fēng)之春晨,微風(fēng)述香氣于鼻端,小鳥(niǎo)唱清歌于樹(shù)上,樂(lè)固樂(lè)矣,奈何景難常何!彩云易散;我們應(yīng)當(dāng)要求一種永遠(yuǎn)之春晨,種種奇妙雜色之鳥(niǎo)長(zhǎng)唱清歌于耳畔。

　　(8)身莊嚴(yán)——合大小便利膿血污垢爪發(fā)骨肉共成之臭皮囊,外有蚊蟲(chóng)蚤虱寒暑之侵攻。內(nèi)有煩惱憂(yōu)愁恐怖之紛擾,苦之極矣;我們應(yīng)當(dāng)要求一種香無(wú)儔侶、妙若輕云之質(zhì)作我身體,永別生老病死之苦音,常獲微妙莊嚴(yán)之法樂(lè)。

　　(9)衣莊嚴(yán)——衣服稍懈洗浣,即成蚤虱之大本營(yíng)!變換不停,世苦大都如是,我們應(yīng)當(dāng)要求一種視之有形,即之無(wú)質(zhì)之物,作我之衣,永絕塵勞之(P 454)洗浣。

　　(10)食莊嚴(yán)——食和偶爾疏忽,即成蛆蟲(chóng)之根據(jù)地,粗重不凈,大小便利由是而生;我們應(yīng)當(dāng)要求一種美勝醍醐,清如甘露之食,食之則壽命無(wú)量,無(wú)大小便之苦。

　　(11)同伴莊嚴(yán)——欺詐諂誑斗罵殺之伴,唯能生引我之煩惱;應(yīng)當(dāng)要求一類(lèi)誠(chéng)實(shí)和平慈悲喜舍之伴侶,破個(gè)人之寂寞。

　　上來(lái)所說(shuō)之衣食住行上,雖然可以滿(mǎn)足我人之欲望,但是,還有一種最偉大的要求,我們何以叫做人?我們何以會(huì)起諸要求?何以有死?生,到底從何處來(lái)?死,到底往何處去?我們應(yīng)當(dāng)要求一智慧微妙之導(dǎo)者,為我解釋之。

　　曰:有,有主人號(hào)阿彌陀佛,常為人說(shuō)法,令人了此大事。

　　或曰:噫嘻!理想歟?神話(huà)歟?

　　曰:否,《阿彌陀經(jīng)》云:“從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土,有世界名曰極樂(lè),其土有佛,號(hào)阿彌陀;今現(xiàn)在說(shuō)法�！比缟纤�舉之境界,乃此經(jīng)中之一少部(P 455)份耳!

　　或曰:毋欺人也,所謂彌陀,眼所不見(jiàn)故。

　　曰:然則君之一身,唯眼是君歟?其余耳鼻舌身心,當(dāng)屬我所有矣。對(duì)面之山,君見(jiàn)此面矣,彼面君見(jiàn)之歟?目前之桌,君見(jiàn)此面矣。其余色香等塵,君眼能見(jiàn)之歟?昨天明天是有也,今日之眼能見(jiàn)之歟?我祖我父是有也,君眼能見(jiàn)之歟?目前之風(fēng)是有也,無(wú)物障而表之,君眼能見(jiàn)之歟?

　　夫阿彌陀暫不之見(jiàn),由我之業(yè)重,自塞眼耳等六門(mén),非終不見(jiàn)也。我之祖父母與君共世界,君尚不見(jiàn),況清凈之彌陀歟?雖然,我今既聞其名,是耳見(jiàn)之矣;心中疑真疑假,固即心見(jiàn)之矣。前不云乎?此解脫性,本來(lái)平等。

　　曰:然則隔十萬(wàn)億之佛土,又何時(shí)可到?

　　我告君:膿血之身不能到,由心到:此心念念生滅,終歸無(wú)有。此心者,無(wú)遠(yuǎn)近,無(wú)遲速,如攝影機(jī),機(jī)動(dòng)則影留。

　　然則此中諸君曾到過(guò)上海者,請(qǐng)?jiān)囬]目思上海先施公司、大馬路、新世(P 456)界等處,試問(wèn)此心有遠(yuǎn)近,遲速否?

　　昨夜之半,我忽回仰光,領(lǐng)徒頂禮大金塔,忽而一覺(jué)醒來(lái),此身固在廣州之菩提林也。噫!萬(wàn)里長(zhǎng)途,何往返如是之速耶?

　　釋迦牟尼佛曰:“應(yīng)觀法界性,一切唯心造。”

　　然則能保險(xiǎn)決定往生歟?

　　曰:此保險(xiǎn)單即在諸君之心內(nèi),所謂“信”、“愿”、“行”。

　　(圖缺)

　　我無(wú)所求于諸君也,目的唯祝諸君脫苦得樂(lè)而已!若有欺諸君者,當(dāng)永墮拔舌地獄。諸君!人身難得,佛法難聞,信心難生;大丈夫當(dāng)猛烈割斷疑(P 457)網(wǎng),將甘露法輾轉(zhuǎn)施人。慈航愿與諸君,世世同為法侶!