老人念佛,老有所依
現(xiàn)在由于我們很多人從小對(duì)宗教對(duì)佛法不了解,他容易站在他的角度去理解,他就覺(jué)得你佛教,說(shuō)這些東西太消極了,太迷信了,哪有什么西方極樂(lè)世界啊?我在東林寺,跟客人介紹一些文化性的東西,他們聽(tīng)得很感興趣,一旦說(shuō)建白蓮社,念佛求生西方極樂(lè)世界,有很多人臉上就很茫然,甚至放著一種很不以為然的樣子,甚至還會(huì)表現(xiàn)“這個(gè)事情你還能相信嗎?”所以它不容易,這太難信了!它超情離見(jiàn),這是需要一定的善根的。
但是相信了這個(gè)法門(mén),這個(gè)人的生命就有一種很好的安頓,他就會(huì)活的很快樂(lè)、很充實(shí)。尤其是對(duì)年老的人來(lái)說(shuō),年紀(jì)大了、退休了,如果他沒(méi)有一份信仰是很可憐的。他真的就覺(jué)得是吃飯等死,而且死了到哪去?不知道,認(rèn)為人死燈滅。一個(gè)人到了吃飯等死的時(shí)候,才叫真正的消極。但如果一個(gè)年老的人,他念佛求生西方極樂(lè)世界,他的前景是光明的,他是有很美好的期待的,他臨終的時(shí)候是帶著微笑離開(kāi)這個(gè)世間的,他對(duì)死亡是沒(méi)有任何恐懼的。因?yàn)闃I(yè)報(bào)身終結(jié)的當(dāng)下,就是他西方凈土法身慧命誕生的最輝煌的時(shí)刻。他是帶著非常愉快的心情等待這一刻的到來(lái)的。所以他整個(gè)的精神狀態(tài),整個(gè)的心量是非常豁達(dá)的。這種人活的人格健全。
我們有個(gè)僧團(tuán)到下面去進(jìn)行基層弘法,幾個(gè)比丘說(shuō)到了兩個(gè)養(yǎng)老院。其中一個(gè)養(yǎng)老院是一個(gè)居士辦的,大家都在念佛,那些老人啊,都很開(kāi)心,都在門(mén)口恭敬迎接比丘去,而且大家都念佛,一個(gè)個(gè)都很歡喜。然后到了另外一個(gè)養(yǎng)老院,可能是社會(huì)上辦的,他就不念佛,一看,真的是反差太大了。不念佛的那個(gè)養(yǎng)老院的老人哪,那整個(gè)的生命都是枯萎的狀態(tài),一點(diǎn)生氣都沒(méi)有,真的就是黯淡地等待死亡的到來(lái)。他內(nèi)心就很黯淡嘛,整個(gè)的身心都很黯淡,死氣沉沉的樣子。所以這幾個(gè)比丘真的感覺(jué)到念佛法門(mén)太好了,一個(gè)養(yǎng)老院的老人能夠念佛,整個(gè)養(yǎng)老院都是生機(jī)勃勃的,其他的沒(méi)有就是死氣沉沉,竟然就有這么一個(gè)非常明顯的差別。
所以凈土法門(mén)叫安樂(lè)法門(mén)。我們的生命要得到安樂(lè)就一定要在阿彌陀佛信仰上產(chǎn)生信心、安心、快樂(lè)。我們知道,一個(gè)人有春天的時(shí)候必然有冬天,但你在春天的時(shí)候就得為冬天做準(zhǔn)備。怎么做準(zhǔn)備?你得準(zhǔn)備棉衣,準(zhǔn)備棉毯;盍私衲暌忻髂,要為明年做準(zhǔn)備,要留下種子,要播種。我們知道有生必然會(huì)有死,那么我們?cè)趺礊樗雷鰷?zhǔn)備?信愿念佛就是為死亡做準(zhǔn)備。臘月三十到來(lái)的時(shí)候面對(duì)死亡,我前往西方極樂(lè)世界的船票已經(jīng)在手上了,安穩(wěn)的乘上彌陀的蓮臺(tái)到極樂(lè)世界去了。你說(shuō)這不是人生最大的快樂(lè)嗎?
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