修行中念頭清凈之法

　　修行就是要離開(kāi)塵欲,要發(fā)菩提心。覺(jué)明妙行菩薩進(jìn)一步開(kāi)示說(shuō):“汝等慮身纏世網(wǎng),念頭不得清凈。”就好象我們現(xiàn)在還有很多世間上的事情要做,而且在這競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),人在江湖,身不由己,所以我們?cè)谛扌械恼麄�(gè)過(guò)程當(dāng)中,念頭總是不得清凈。那怎么辦呢?覺(jué)明妙行菩薩他提出一種方法,大家注意,這種方法是對(duì)我們很管用的,就是“汝但發(fā)個(gè)遠(yuǎn)離求度之愿,將牢牢歸向極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛之心,換卻奔走名利之心,便能即塵勞而覺(jué)路矣。”

　　這一法大家注意聽(tīng)了,就是你只要發(fā)一個(gè)心,發(fā)一個(gè)什么心呢?發(fā)一個(gè)遠(yuǎn)離,就是厭離娑婆世界,求阿彌陀佛救度的愿,然后就在內(nèi)心,緊緊地把要?dú)w向極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛的心,把它保持下來(lái),然后就把原來(lái)對(duì)這種功名利祿奔走的心轉(zhuǎn)換。這里提出的這種轉(zhuǎn)換是非常非常重要的。我們大家都在念佛,但是你客觀地、冷靜地解剖自己,你一天到晚的舉心動(dòng)念,有多少心是放在真誠(chéng)念佛求往生上,有多少心是放在世間的功名利祿上。修心不是要一天到晚看別人啦,要看自己。我想這一看大家就會(huì)把頭低得很低了。我們一天到晚,大部分還是這個(gè)世間的功名利祿,恩恩怨怨,人我是非,種種的妄想雜念。那要往生,要見(jiàn)阿彌陀佛的心,在我們一天到晚的念頭里面占了多少?我們要往生見(jiàn)佛的心對(duì)我們還是很生疏啊,世間的種種的事情還是很熟悉啊。所以不把這個(gè)生和熟的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)、轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的話,那我們這個(gè)心意識(shí)里面的所有的信息,還都是三界六道輪回的東西,這些奔走名利的心就是無(wú)明熏真如,我們的心是被這些五欲六塵的狀態(tài)熏得越來(lái)越黑的,而這個(gè)念佛到極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛的心,這個(gè)心是真如心,以這個(gè)真如心熏無(wú)明,才能使我們心漸漸地潔白。

　　所以這里又特別地提出“遠(yuǎn)離”。“遠(yuǎn)離”二字好說(shuō),“遠(yuǎn)離”二字要真正落實(shí)下來(lái),對(duì)我們來(lái)說(shuō)就太難啦。有很多同修說(shuō):“哎呀!我是想念佛,但沒(méi)有時(shí)間念佛呀。”他一天二十四個(gè)小時(shí),都是奔走名利,他就哪怕是半個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)都騰不出來(lái)念佛,你說(shuō)他能夠說(shuō)是遠(yuǎn)離嗎?我們今生遇到了念佛一法,卻還是奔走名利,那實(shí)在是太可惜了。佛在《無(wú)量壽經(jīng)》里面當(dāng)展示西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)之后,那樣的苦口婆心的勸勉我們,“何不棄世事,勤行求道德,可得極長(zhǎng)生,壽樂(lè)無(wú)有極。”現(xiàn)在要覺(jué)悟啊!趕快把世間的事情放下,趕緊念佛,念佛到西方極樂(lè)世界,就能得到無(wú)量壽,得到無(wú)量的快樂(lè),無(wú)有邊際。雖然這一世精進(jìn)勤苦地念佛,但是這樣的幾十年,最多一百年的念佛,跟你無(wú)量劫輪轉(zhuǎn)的時(shí)空比較只是須臾間,彈指間。你須臾間耳,就能往生西方極樂(lè)世界,壽樂(lè)無(wú)有極啊。