為什么惡人不得惡報

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　　居士：佛家強調因果報應，但在當今這個社會，我看到的都是惡因善果，善因惡果。對于這樣一個社會，佛教應該怎樣做？用佛教理論來說，我們個人又該采取什么行動？

　　大安法師：這可能是很多人對因果報應理論產生質疑的地方。佛教是強調因果報應的，因為因果報應不是說教，它是真理。

　　首先我們要認識到我們凡夫眾生眼光短淺，只看到這一期的生命，佛是五眼圓明，能夠看到眾生無量劫的生生死死的生命狀態(tài)，所以因果法則是貫穿了無量劫生生死死的過程的，即“因果通三世”。

　　“欲知前生因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”為什么有些人造惡業(yè)還過得很滋潤，有些人行善反而很潦倒？因為果報不只是在這一期的生命中成熟，還可能在下一生乃至往后若干生成熟。

　　在佛教的唯識學有個概念叫異熟果。因果可由過去世所作善、惡之因，招感今世苦、樂之果；今世所作善、惡之因，亦招感來世苦、樂之果，故稱異熟果。今生的惡人造的惡因，或者今生或者后生它遲早會成熟的。“縱使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

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