东林寺大安法师简介
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修行之秘訣一向?qū)Ｖ?/h1>

修行之秘訣一向?qū)Ｖ? src=修行秘訣。大乘經(jīng)典講阿鞞跋致——不退轉(zhuǎn)菩薩，他有個特點就是常行一法，就是恒常地修行一種法門。

　　以一法總攝一切的善法，這就是阿鞞跋致菩薩修行的特點。那么相比較凡夫眾生，正好相反。凡夫喜歡多元化，喜歡搞很多，心就很散亂。今天張三，明天李四。今天修這個，明天修那個，這正是凡夫眾生的一個特點，很難成就。

　　所以這個“一向?qū)Ｖ?rdquo;，不僅是出世間的佛法，就是修習(xí)世間的某個學(xué)問，或者做成某個事業(yè)，也得要有一向?qū)Ｖ碌奶攸c，不能搞雜了。每個人都有宿世的一個好樂、特長，要抓住特點去做，才能成功，不能漫天“撒胡椒面”。

　　有很多企業(yè)家也談他成功的秘訣：就是專門做他擅長的事情；但有的企業(yè)家，賺了錢之后就不知所以，到處投資。對不熟悉的地方也投資，搞得越來越大，最后不可收拾。把所有的錢都虧進去了，就失敗了。所以要一向?qū)Ｖ荆灰稚ⅰ?/p>

　　我們中國有部上古時候的書，叫《陰符經(jīng)》�！蛾幏�(jīng)》實際上是一部兵書——講怎么打仗的；但它同時又是一部道書——修道的書。它里面有這樣幾句話，很有哲理：“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍”。

　　大家聽了可能不知道在講什么，解釋一下。“瞽者”就是瞎眼的人——瞎子。如果一個人眼睛瞎了，那么他耳根的聽力馬上就會提升，功能也就會增加，

　　戰(zhàn)國時期有個叫師曠的大音樂家。音樂家是需要耳的聽力來辨別微細(xì)的五音——宮、商、角、徵、羽是不是協(xié)調(diào)、和諧。師曠為了使耳的聽力更為增上，他故意把自己眼睛熏瞎了。等熏瞎之后，他耳根的聽力真的馬上成倍地增上。甚至得到了神妙的功能作用，就是他聽一個人的聲音，就能夠知道他的命運；聽一個國家的主流音樂，就能判斷這個國家的興衰。這叫“瞽者善聽”。

　　“聾者善視”，當(dāng)耳朵聽不到的時候——聾了，眼睛的視力就會加大——明察秋毫。這是我們平時都能感覺到的。

　　好，那就用這個現(xiàn)象來表達一種哲理，表達什么呢？就是我們不能分散。“絕利一源”，絕就是杜絕一切利益上的引誘——把所有的心力集中在一點上。絕利一源，這樣用師十倍。

　　“用師十倍”就是產(chǎn)生的功能作用增加了十倍。如果會打仗的，可能他就把這引申為“集中兵力打殲滅戰(zhàn)”。雖然一分散，不如對方的兵力多，但如果把所有兵力都集中起來攻一個點，就會打勝仗。其他點再個個擊破。最后就形成兵力的一種從劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢的情況。

　　然后“三反晝夜”，在一晝夜當(dāng)中精益求精，又在這一點上不斷地加大。那功能作用就會呈幾何級地增加了一萬倍——“用師萬倍”。

　　所以無論是上古的古圣先賢教誨我們的，還是阿彌陀佛因地時完成四十八大愿建立凈土，都是要一向?qū)Ｖ�。我們看�?jīng)典，就要落實在自己的行動當(dāng)中，也要做到一向?qū)Ｖ尽?/p>

　　《佛說無量壽經(jīng)》中講三輩往生，就把 “一向?qū)Ｖ?rdquo;表達出來了：發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃稹?/p>

　　為什么要一向?qū)Ｄ睿坑捎诎浲臃鹜瓿纱笤�，完成凈土，他是一向�(qū)Ｖ�；現(xiàn)在我們要到西方極樂世界去，要相應(yīng)，我們也要一向?qū)Ｄ�，要專修�?/p>

　　善導(dǎo)大師他為什么講五種專修，是符合凈土法門理念的：讀誦——讀誦凈土經(jīng)典；禮拜——禮拜阿彌陀佛；稱念——稱念阿彌陀佛名號；觀想——觀想西方極樂世界依、正莊嚴(yán)；供養(yǎng)——供養(yǎng)西方三圣。

　　五種專修就是表達“一向?qū)Ｖ?rdquo;，就是跟西方極樂世界、跟阿彌陀佛產(chǎn)生一個密切的關(guān)聯(lián)。

　　這樣你的心力已經(jīng)傾向那個地方，臨命終時無論怎么樣你都會去！因為你的心理定勢——慣性的力量——就是種子的串習(xí)，都指向了西方極樂世界，不會到其它地方去。所以絕對不能散修其他。

　　阿彌陀佛因地做菩薩時，“一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土”這種一向?qū)Ｖ荆皇撬簧�，而�?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫生生世世都是一向?qū)Ｖ镜摹?/p>

　　這就正好跟前面世自在王佛給法藏比丘的一個開示相呼應(yīng)，說你要建立一個殊勝、超勝十方的剎土，這個可以啊，能實現(xiàn)哪！就好像一個人要舀大海的水，只要多生多劫都去舀，終究能把大海的水舀干，見到大海底部的妙寶。你看世自在王佛也是談“至心精進”的問題，至心也就是一向?qū)Ｖ尽?/p>

　　所以我們無論修凈土法門，還是做世間事業(yè)，要把“一向?qū)Ｖ?rdquo;作為我們做事的一個最高原則。我們無論在世間看那些成功者，還是修道看那些成就者，就會發(fā)現(xiàn)：其實人和人之間稟賦的差異不是很大。決定成敗的一個關(guān)鍵，就是意志力問題、專心致志的問題。

　　孟子講弈秋教兩個學(xué)生，一個學(xué)生專心致志學(xué)下棋成了國手；另外一個學(xué)生一邊學(xué)下棋，一邊猜測有天鵝飛過來，就想像：“我能不能把它打下來，做個菜吃。”他老是分心，就被淘汰下去了。

　　孔子在森林里見的那個老人能夠抓知了，竹竿一上去就把它抓下來，像探囊中之物一樣。能夠達到這個神妙，也就是“用志不分，乃凝于神”。

　　道家也講九轉(zhuǎn)丹成，丹成要九次的反復(fù)。所以我們看這些經(jīng)典、一些重要的文句，我們要看清楚它的方法論的原則。

　　我們要做到用志不分——一向?qū)Ｖ荆?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛的神效才能上來。

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