舍報(bào)自殺念著佛號(hào)，又有人助念，可以往生嗎？

　　首先我們要明白一個(gè)前提，凈土法門(mén)念佛往生凈土，佛法不離世間法，不能跟世間法格格不入。所以無(wú)論從佛教的戒律，還是從凈土宗內(nèi)在的立場(chǎng)來(lái)看，都不許可舍報(bào)自殺。

　　阿彌陀佛是臨命終時(shí)來(lái)接引，這個(gè)臨命終時(shí)，就表明你要過(guò)完這一世正常的、命定有的壽數(shù)。如果你舍報(bào)自殺，那就不屬于正常情況了，也會(huì)引起社會(huì)人士的譏嫌，首先要明白這個(gè)前提。

　　第二個(gè)問(wèn)題。舍報(bào)自殺，無(wú)論他是什么狀態(tài)，只要具足深信切愿，又有人助念，這里談是不是往生的問(wèn)題，你還是要在是否具足信愿稱名的這個(gè)基點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，具足深信切愿也是可以往生的。但是現(xiàn)在有的人呢，就以為具足信愿念佛，我就舍報(bào)自殺求往生，這又是走偏了。

　　而且歷來(lái)有一個(gè)誤傳，有人說(shuō)善導(dǎo)大師也是舍報(bào)自殺的，這確實(shí)是一個(gè)不真實(shí)的記載。善導(dǎo)大師也是六十九歲壽終正寢，正念往生的，祖師不會(huì)示現(xiàn)舍報(bào)自殺的情況。最先記載這個(gè)的是，道宣律師跟善導(dǎo)大師是屬于同時(shí)代的人，記載的是一個(gè)問(wèn)法的人，是一個(gè)居士來(lái)問(wèn)法，說(shuō)：“念佛具足信愿，決定能往生嗎？”善導(dǎo)大師給予肯定的回答：“決定往生”。于是這個(gè)居士就自己登在寺院的柳樹(shù)上，向著西方念著“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，自己投柳樹(shù)而舍報(bào)了，并不是善導(dǎo)大師。大家這要明白�，F(xiàn)在據(jù)說(shuō)有的地方也有舍報(bào)自殺求往生的情況，希望不要再出現(xiàn)這樣的情況了。