如何理解“神識隨業(yè)走”？

　　《大智度論》里面有個偈子：鳥來入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鳥飛去，識神隨業(yè)走。這個偈子用比喻的方式形象表達了“神識隨業(yè)走”的情形。

　　瓶子比喻我們地水火風(fēng)四大構(gòu)成的色身。縠就是絲織品做的紗布，是瓶子的蓋子，比喻我們的命根。命根表現(xiàn)為有呼吸、有暖氣、有六識。鳥比喻第八識，也就是我們講的神識，或者叫心識。

　　我們來到這個世界是神識首先過來。神識怎么過來呢？是依托著前世的善業(yè)或者惡業(yè)來受報，感得這個業(yè)報的身。當(dāng)父母交合，神識過來坐胎，這就比喻成鳥雀飛入到瓶子里面了。入到瓶子里面后，被善惡業(yè)所系住，就類似于用羅紗把瓶口蓋住了。我們的神識在身體里面，就像鳥關(guān)在瓶子里面。到了臨命終時，神識就要離開身體。

　　投生的時候神識先來，死亡的時候神識最后走。神識一脫離開身體，就類似于羅紗被穿破，鳥就飛出來了。飛到哪去了呢？飛到業(yè)力最重的地方去，這叫“識神隨業(yè)走”。

　　現(xiàn)在西方關(guān)于瀕臨死亡的體驗研究，也逐步地跟佛教中關(guān)于生命深層次上的陳述接近。我們中國大陸很多人對死亡一概不知，知識很空白，因此就非�？謶炙劳觯�不討論這個問題。即使得了絕癥，仍然回避死亡。但如果知道有輪回，從根本上來說是沒有死亡的，只不過是換了一個房子住而已，換了一件衣服，一個皮袋而已。這樣一想生命就會非常灑脫。

　　根據(jù)“神識隨業(yè)走”的原理，我們知道最好的業(yè)既不是惡業(yè)也不是有漏善業(yè)，因為這都是輪回之業(yè)，在心理上都要拒絕。一個凈業(yè)行人就是要以殷重心專修念佛法門，修凈業(yè)。臨命終時，心重業(yè)強，就一定能生凈土。