韓愈為什么誹謗佛教？韓愈反對(duì)佛教的原因

　　韓愈文章做得很好，唐宋八大家他是第一位——文起八代之衰，評(píng)價(jià)很高。做官也做得蠻大的，做過(guò)刑部侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在副部長(zhǎng)的職務(wù)。他辟佛是站在本土文化的立場(chǎng)，韓愈本人對(duì)佛經(jīng)并沒(méi)有太大的深入，因?yàn)樗逄浦�際，很多的文化人都學(xué)佛去了，于是就使得那些對(duì)儒家主流意識(shí)形態(tài)一往情深的人覺(jué)得心里不平衡，他就站在自己本土文化的立場(chǎng)，本能地要加以排斥，所以韓愈做了篇論文《原道》，闡述先王之道。

　　原道，這個(gè)道不是指佛道，也不是老子之道，他給出了一個(gè)儒家的道統(tǒng)。這個(gè)道統(tǒng)就是從堯傳到舜，舜傳到禹，大禹傳給商湯，湯傳給周文王，文王傳給周武王，傳給周公，再次第傳到孔子，孔子就傳到孟子，孟子之后“不得其傳焉”。

　　韓愈認(rèn)為孟子之后道統(tǒng)就沒(méi)有傳下來(lái)了，意思是說(shuō)應(yīng)該他要接這個(gè)道統(tǒng)了。但實(shí)際上宋明理學(xué)家并不承認(rèn)韓愈能夠接孔子的道統(tǒng)，朱熹就覺(jué)得韓愈不是文以載道，不是修行人，只是一個(gè)寫(xiě)文章的人，他不能接這個(gè)道統(tǒng)，所以他們以后接的道統(tǒng)是把周敦頤接上來(lái)了，孟子傳給周敦頤、再傳給二程（程顥、程頤），再傳給朱熹。他們接了這么一個(gè)道統(tǒng)。

　　韓愈認(rèn)為這個(gè)道統(tǒng)怎么辦呢？為什么傳不下來(lái)呢？他有個(gè)結(jié)論：不塞不流，不止不行。就是一定要對(duì)佛教，對(duì)老莊之道，要把他塞住。你不塞，你不批駁他，他就會(huì)流傳。這一流傳儒家圣人之教就不能流行了，他是這么個(gè)結(jié)論。

　　他不是從追求真理的角度，他就覺(jué)得我這個(gè)道統(tǒng)（儒家的道統(tǒng)）要傳，你佛教的就給我停下來(lái)。甚至他過(guò)激的思想就是“人其人，火其書(shū)，廬其居”。人其人，就是把這些和尚都讓他還俗，變成一般的人；火其書(shū)，把他的經(jīng)典都燒掉；廬其居，就是把寺院作住宅。他是這樣的一個(gè)思想，保證他的道統(tǒng)。

　　韓愈誹謗佛教，他就居高臨下，認(rèn)為佛教叫夷狄之教。原來(lái)都是中原文化好像至高無(wú)上，把佛教稱為夷狄、胡人，胡教。原來(lái)我們很多成語(yǔ)都是說(shuō)胡人，一般是北魏那邊，蔥嶺以北的東胡，我們中原人都瞧不上他，一談胡人好像是沒(méi)有禮義文化的涵養(yǎng)，你看那些成語(yǔ)都是胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道、胡來(lái)……。

　　他認(rèn)為佛教又不是中國(guó)正統(tǒng)，中國(guó)人怎么能接受佛教呢？再加上佛教又讓人出家，出家無(wú)君無(wú)父就是不孝等等。他就從很多儒家的本位來(lái)誹謗佛教。最大的一個(gè)事端就是當(dāng)時(shí)法門(mén)寺的佛指舍利，每三十年要迎到宮廷來(lái)供奉，正好那一年就是到年頭了，唐憲宗就按照慣例，要把佛指舍利迎到大內(nèi)來(lái)供養(yǎng)三天，然后再到各個(gè)大寺院來(lái)供養(yǎng)一下，再放回地宮的。

　　這個(gè)事情大部分朝廷大員都很參與，很熱衷，紛紛做布施供養(yǎng)。韓愈看到就不高興了，所以他就上了一個(gè)表——《諫迎佛骨表》。那時(shí)候他的身份只是一個(gè)刑部侍郎，這就等于是越位來(lái)談這個(gè)事情了。但是他有一種捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的使命感，這也是挺可愛(ài)的，中國(guó)知識(shí)分子的使命感，哪怕是犧牲生命他都要這么去干的——就寫(xiě)了一個(gè)《諫迎佛骨表》。

　　一開(kāi)始他就說(shuō)佛教是夷狄之教，佛教沒(méi)有傳來(lái)之前，三代的圣君都是壽命很長(zhǎng)，皇位也很長(zhǎng)——坐這個(gè)位子也很長(zhǎng)。佛教傳到中國(guó)之后，反而皇位時(shí)間也短，壽命也短，所以看來(lái)佛教沒(méi)什么好處。他就寫(xiě)了這些東西，通紙都是誹謗。

　　說(shuō)佛舍利就是人的骨頭，尸體的骨頭是兇穢之物，怎么能夠到宮廷里面來(lái)呢？就是佛陀來(lái)了——如果他生前到我們中國(guó)來(lái)了，也無(wú)非到宮殿里見(jiàn)他一見(jiàn)，送給他一件衣服，然后派衛(wèi)兵送他出境�，F(xiàn)在他死了之后，這個(gè)兇穢之物怎么還能做供養(yǎng)呢？應(yīng)該要拋到水火里面把它燒掉才好啊。

　　寫(xiě)這些東西，唐憲宗就非常地憤怒。本來(lái)要把他處極刑的，就是要把他處死的。還是朝廷的這些同僚們替他求情，說(shuō)他是寫(xiě)得不好，但是畢竟他還是忠心耿耿，所以才免死，給他貶官到了潮州做刺史。潮洲是廣東潮汕一代，原來(lái)都是流放的地方。所以韓愈也只有馬上去了。去了之后路過(guò)終南山，他有個(gè)侄子叫韓湘子來(lái)為他送別，他還寫(xiě)了首詩(shī)。

　　你看這首詩(shī)，前面四句都代表著他那種衛(wèi)道之心。“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。”他就一封奏文一上去，早上上去，晚上就遭貶了，貶到潮州，距離首都有八千里。但是他是欲為圣朝除弊事，他認(rèn)為迎佛骨這是一個(gè)不好的事情，雖然有生命危險(xiǎn)，肯將衰朽惜殘年。

　　但很有意思的是，韓愈到了潮州卻跟大顛禪師有來(lái)往了。大顛禪師幾次對(duì)他啟發(fā)之后，他才開(kāi)始了解佛教的內(nèi)容博大精深，從那以后他就不誹謗佛教了。

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