大安法師：念佛就具足了六度

　　我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行過(guò)程當(dāng)中,總是會(huì)選擇很多法門(mén),在七覺(jué)分里面,擇法覺(jué)支是擺在第一。所以我們讀很多經(jīng)典,接觸了很多法師,跟我們講了種種的法,搞得我們眼花繚亂啊。我修這個(gè)念佛法門(mén),聽(tīng)說(shuō)密宗很好啊,聽(tīng)說(shuō)禪宗很好啊,聽(tīng)說(shuō)那個(gè)很好啊,心里面就有點(diǎn)這山望到那山高。它們那么殊勝,我就這么念佛,把那個(gè)殊勝的東西都給弄掉了,他心里好像有吃虧的感覺(jué)啊,所以他心里就搖擺,就想去嘗試一下。原來(lái)我們?cè)诖箨懸灿腥苏f(shuō),我們念佛不能清凈,不能一心就是業(yè)障深重了,那怎么辦?我們念一百萬(wàn)的某一個(gè)密咒,消了業(yè)障,再來(lái)念佛。一聽(tīng)也很有道理,于是,他把佛號(hào)放下了,就持某個(gè)咒去消業(yè)障。那么《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō),至心稱(chēng)念一句南無(wú)阿彌陀佛,消八十億劫生死重罪,還在這個(gè)佛號(hào)之外去尋找消除業(yè)障的方法嗎?等下一看,念那個(gè)佛很有功德,念那個(gè)菩薩很有功德,我光念這句“南無(wú)阿彌陀佛”夠不夠啊?行不行啊?甚至拜這尊佛、拜那尊菩薩很多功德,如果我光拜阿彌陀佛一尊是不是其他佛菩薩會(huì)生我們的氣?那怎么辦呢?這里就得有大乘圓頓義理,一法具足一切法,念南無(wú)阿彌陀佛就等于念了十方三世一切佛,生到了西方極樂(lè)世界,就是生到了十方無(wú)量的剎土,南無(wú)阿彌陀佛具足一切經(jīng)咒的功德,乃至于通途八萬(wàn)四千法門(mén)都能夠含攝。

　　比如所有通途法門(mén),戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)與六度等,我們來(lái)剖析一下。戒,戒律,我們小乘的戒律,規(guī)范身口七支。大乘菩薩還要求念頭的清凈。身、口、意三業(yè),有種種的規(guī)范,透過(guò)這個(gè)戒律,我們知道煩惱在什么地方。戒是捉賊啊,知道賊在什么地方;定就是把這個(gè)賊綁住;慧就將這個(gè)煩惱賊,一劍把它的頭砍下來(lái)。它是這樣一個(gè)關(guān)系,戒、定、慧,由戒生定,由定開(kāi)慧,這是通途佛法三無(wú)漏學(xué)。那么當(dāng)我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候,我們念念都要是在這個(gè)佛號(hào)當(dāng)中,這就是持戒啊,攝心為戒啊。你的念頭都不會(huì)動(dòng),還會(huì)去身口七支造作殺盜淫妄等等犯戒的行為嗎?所以念這句名號(hào)是不是具足著戒啊?定,這句名號(hào)里面具足止觀啊,我念這句佛號(hào),就止住了五欲六塵的念頭。止,就是定之因;定,由定才能開(kāi)慧。這句名號(hào)具足無(wú)量壽的功德,所以我們能夠獲得定。“若人但念阿彌陀,是名無(wú)上深妙禪”,它能夠含攝定。當(dāng)我們念佛的時(shí)候,止住其他的妄念,那么這句名號(hào),孤明歷歷,這就是觀,就是慧,名號(hào)當(dāng)中具足無(wú)量光,智慧。所以,至心稱(chēng)念這句“南無(wú)阿彌陀佛”,凈念相繼,就完整地具足戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)。

　　再看“六度”,菩薩的六度開(kāi)出萬(wàn)行,所有的行門(mén)。六度能夠度一切煩惱,我們一心念佛,所有的萬(wàn)緣全部舍去,身心世界都要忘了,這就是布施啊,布施波羅蜜;我們一心念佛,剛才講我們的攝心為戒這就是持戒波羅蜜;我們一心念佛,念念彌陀光明的注照,就是忍辱波羅蜜;我們一心念佛,念念有阿彌陀佛的不斷光的加持,那我們?nèi)粢蝗?若七日,若九十日,及至盡形壽,念佛不間斷,這就是精進(jìn)波羅蜜啊;我們一心念佛,沒(méi)有其他的妄想雜念,制心一處,無(wú)事不辦,它就是禪定波羅蜜啊;我們一心念佛,心佛一如,孤明歷歷,這就是般若波羅蜜啊。一心念佛,回歸自性一心,萬(wàn)行具足啊。蓮池大師判言,念佛具足六度萬(wàn)行,無(wú)欠無(wú)余,這就是圓。念佛法門(mén)可以圓收一切法門(mén),圓收啊,八萬(wàn)四千法門(mén),通途的法門(mén),在這六字洪名當(dāng)中,無(wú)欠無(wú)余,完整含攝,我們要有這么一個(gè)知見(jiàn)。