語(yǔ)滴(道堅(jiān)法師)

　　語(yǔ)滴

　　道堅(jiān)法師

　　時(shí)間: 2006年12月9日

　　地點(diǎn):華巖寺般若講堂

　　緣起:學(xué)佛沙龍等四眾弟子請(qǐng)師父講普賢行愿品。隨緣開(kāi)示二天。

　　(注:以下是法語(yǔ)點(diǎn)滴。)

　　*>以一品涵華嚴(yán),可以之直達(dá)華嚴(yán)境界。華嚴(yán)境界是不可思議的解脫境界。這個(gè)絕妙法界的生滅緣起,依仗修行普賢十大行愿可以進(jìn)入。

　　*近來(lái)道風(fēng)不正,學(xué)修者迷惑于我執(zhí)我見(jiàn)。不去依祖師大德等圣言量為指導(dǎo)。追求標(biāo)新立異,做什么"科學(xué)佛法""美式佛教"。其實(shí)都是無(wú)頭蒼蠅,根本不知道自己的皈依。

　　*忘卻自己的三寶信仰。認(rèn)為進(jìn)入華嚴(yán)境界的普賢行愿不重要,認(rèn)為早晚課頌不重要,認(rèn)為傳統(tǒng)的修行不重要。這樣的人不是執(zhí)著有煩惱就是落入頑空。

　　*不去追求佛法的"以人為本""人成佛成",不理解現(xiàn)實(shí),不知道提高生命質(zhì)量,不知道合理的生命狀態(tài)。

　　*運(yùn)心觀想,即可變小向大,大小圓融。此修法可遍及于一切,無(wú)有敵人。一切于我是恩人,是佛菩薩,故無(wú)有毀犯。真正大悲愿力。

　　*蘇格拉底最后總結(jié)自己的發(fā)現(xiàn),就是"自己是無(wú)知的",學(xué)佛也是一樣,我們應(yīng)該"回理起行,注重實(shí)踐",要看破自己的無(wú)知,從理上契入,解行并重。

　　*凡眼看佛,佛亦凡夫。法眼觀人,眾生是佛。

　　*所說(shuō)功德,是內(nèi)心自證,為利他故,說(shuō)"不可以思議法"

　　*善財(cái)菩薩了不起,向一切眾生學(xué)習(xí)。善于發(fā)現(xiàn)所有人的光輝。我們看人,要觀他之優(yōu)點(diǎn),不要"舉心動(dòng)念"全觀人家的缺點(diǎn)。

　　*善男子,要用正見(jiàn)來(lái)成就自己。執(zhí)著邪見(jiàn)者,如手拿垃圾,傷害的是自己。

　　*彬彬有禮,是素質(zhì)的表現(xiàn)。禮儀,也是行愿的表現(xiàn)�，F(xiàn)在人的心里,充滿(mǎn)迷惑煩惱,故而缺少禮儀,缺少基本的傳統(tǒng)規(guī)范。

　　*華嚴(yán)境界里面宇宙觀"大與小"的問(wèn)題。最小和至大,我們要從世俗的"物質(zhì)比較觀"過(guò)度到某種"精神層面"去理解,執(zhí)著在"物質(zhì)層面"上的宇宙觀,太小。華嚴(yán)法界,是無(wú)有窮盡的,一具足,多具足。

　　*一身禮多身,多身禮一身。

　　*理體上本來(lái)可以,事像上修行圓滿(mǎn),理與事是可以一體圓融的

　　*因陀羅網(wǎng)上的眾多寶珠,發(fā)生各色光亮。寶珠之光,無(wú)有違異�；ト诨ズ�,一包多一,多一包一,微妙無(wú)盡。inter,,互聯(lián)網(wǎng),,也有點(diǎn)像這樣的無(wú)有障礙,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),我們可以超越一些時(shí)間,空間。

　　*一業(yè)供養(yǎng),三業(yè)齊全。

　　*華巖文教基金會(huì)不只是“錢(qián)供養(yǎng)”,要從“精神”上“法供養(yǎng)”。我們成立的菩提心月藝術(shù)團(tuán)也是方便行佛事,因?yàn)槁曇粢彩枪�養(yǎng),鐘聲,鼓聲,歌舞等等,修三寶道場(chǎng)也是供養(yǎng),乃至觀修供養(yǎng),入華嚴(yán)境界供養(yǎng)。

　　*非為完善物質(zhì),乃是成就境界。一切供養(yǎng),法供養(yǎng)為最。