《掌中論》大意之六

　　《掌中論》大意之六

　　再看第三個論式--

　　宗:所執(zhí)極微定非實有

　　因:無力能生緣彼識故

　　喻:無力能生緣彼識者,定非實有,如龜毛、兔角、空華

　　這個式子也是缺異喻。

　　這三個式子是層層遞進。外人說,繩、瓶、衣這些東西是可以往下分析的,所以是不實在的,但是當把繩、瓶、衣等往下分到無有辦法再分時,這時候叫作極微,極微就應該是實在的了。他們的理由就是可以分析的是不實在的,不可以分析的就應該是實在的。

　　陳那論師就說,你所說的極微因為不可以再往下分析了,所以我第一步(個式子)可以先推出極微不可見;再因為極微不可見,所以我第二步(個式子)可以推出極微不能夠使五識生起現(xiàn)行;又因為極微不能夠使五識生起現(xiàn)行,所以我第三步(個式子)可以推出它一定不是實在的。

　　這是說的從不可見方面來破極微觀念,下邊兒從可見方面來破。

　　假如說可見的話,那么就一定有“方分事差別”,什么叫方分事差別?方就是方向,就是東、西、南、北等方位,事就是分出方位這回事兒,差別就是東就不是西,南就不是北,上就不是下,東南就不是西北,東北就不是西南……比如說瓶、衣等,瓶子的一邊兒是一簇花,一邊兒是一群蝌蚪,衣有前襟兒后襟兒等,這都是方位。這個瓶子的總體,也是由前邊兒的花、后邊兒的蝌蚪等合成的,這衣也是由前襟兒、后襟兒合成的。現(xiàn)在我們還是拿因明三支論式來弄。

　　宗:所執(zhí)極微必有方分別異性

　　因:可現(xiàn)見故

　　喻:可現(xiàn)見者必有方分別異性,如瓶

　　無方分別異性者必不可見,如兔角

　　這個式子的成立是沒有問題的,只要是可見的,那它就一定有方位的差異。有方位的差異會怎么樣呢?

　　宗:所執(zhí)極微定非實有

　　因:有方分差異故

　　喻:有方分差異者定非實有,如瓶、衣

　　因為有方分的差異,所以不是實有的。這是一環(huán)套一環(huán)的。

　　還有人說,物什是不能分的,一分開的話,就不是這物什了,比如說一個瓶子,你把它一分,就不是瓶子了,極微也是這樣。這句話什么意思呢?就是說其體是一,不可分割。陳那論師說,不對,

　　宗:所執(zhí)極微定非一體

　　因:由多支分合成故

　　喻:多支分合成者定非一體,如瓶、衣

　　陳那論師的意思就是說,瓶的前邊兒是花,后邊兒是蝌蚪,雖然不是瓶子了,不是瓶子又有什么關(guān)系?花也行呀,蝌蚪也行呀,衣服一分的話就不是衣服了,成了前襟兒、后襟兒兩塊兒,前襟兒、后襟兒絕對不一回事兒。地球少了剛曉照轉(zhuǎn)不誤!少了瓶子有什么大不了的!世間存在你這個瓶子,你就好好地發(fā)揮你瓶子的作用,不存在了,你也沒什么抱怨的。

　　這頌末的長行最后說,“一實極微,定不可得。如是應舍極微之論。是故智者,了知三界咸是妄情,欲求妙理,不應執(zhí)實。”這就是說,從不可見與可見兩方面來推,得出的結(jié)論是一樣的:極微不實!