出家的價(jià)值與意義

剃度文疏

　　不忍眾生苦，不忍圣教衰；

　　爰起大悲心，獻(xiàn)身凈土門(mén)。

恭維

　　佛歷二五五八年元月五日，亦即公元二○一四年二月四日，凈機(jī)、凈真、凈欣、凈愍等佛子，自動(dòng)發(fā)心出家。是乃法王添孫，諸佛贊嘆，龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜，足堪慶賀。若問(wèn)出什么家，為何而出家？今曰：

　　為出世俗家而過(guò)佛門(mén)的生活，

　　為出三毒家而過(guò)梵行的生活，

　　為出五欲家而過(guò)無(wú)染的生活，

　　為出三界家而過(guò)安樂(lè)的生活，

　　為出六道家而過(guò)逍遙的生活，

　　為出生死家而過(guò)永恒的生活。

　　此之出家，甚為可貴，亦屬稀有。然，此之出家，尚是小乘根器，未入大乘法門(mén)；上未契佛心，下不悲眾生；是乃焦芽敗種，佛所喝斥。

　　今之出家者︰

　　乃由不忍眾生長(zhǎng)劫輪回之苦，頭出頭沒(méi)，無(wú)有出離之緣；

　　亦由不忍彌陀慈悲救度之法，衰微至極，缺乏弘揚(yáng)之人。

　　因而油然發(fā)起大悲之心，出世俗之家，入凈土之門(mén)。

　　擴(kuò)展小我成大我，推廣小愛(ài)成大愛(ài)。

　　上彌陀至高無(wú)上的班，領(lǐng)彌陀無(wú)量功德的餉，服廣大無(wú)量眾生的務(wù)。

　　無(wú)后顧之憂(yōu)，以弘揚(yáng)彌陀救度法門(mén)為天職；

　　有全心之志，以引導(dǎo)眾生往生凈土為誓愿。

　　為彌陀之手腳，做眾生之慈航。自信教人信，同生極樂(lè)國(guó)。

　　如此之人，佛陀贊言︰芬陀利華；祖師釋云︰上上人、稀有人、最勝人也。

　　此之人生，乃是最有價(jià)值之人生；此之生活，乃是最有意義之生活。

　　今日為汝等舉行剃度之儀，謹(jǐn)于彌陀之前以偈頌曰：

　　為彌陀盡形壽，為彌陀獻(xiàn)身命；

　　為眾生擋地獄，帶眾生歸故鄉(xiāng)。

　　首先，恭喜汝等善男子善女人，今天發(fā)大志愿，剃度現(xiàn)出家相，進(jìn)入佛門(mén)，乃是諸佛贊嘆、龍?zhí)鞖g喜、大眾慶賀的日子。對(duì)你們來(lái)講，今天是你們一生之中最有價(jià)值、最有意義的日子。以前種種譬如昨日已經(jīng)過(guò)去，往后種種譬如今日重新開(kāi)始。出家是一輩子不變的生活，出家是內(nèi)心真誠(chéng)的抉擇。

　　我們今天在這里舉辦剃度儀式，沒(méi)有排場(chǎng)，毫不熱鬧，也沒(méi)有敲打唱念，也沒(méi)有誦經(jīng)拜懺，只有虔誠(chéng)地專(zhuān)稱(chēng)彌陀佛名，可說(shuō)最樸實(shí)；但也最實(shí)在，因?yàn)榉彩虏槐M在外表，根本在于內(nèi)心，所謂“誠(chéng)于中形于外”。“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。”我們發(fā)起一念真誠(chéng)之心，諸佛菩薩都知道，龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法，冥界眾生也都鑒照了。

　　有人問(wèn)，出家是出什么家？為什么而出家？就這個(gè)問(wèn)題，我簡(jiǎn)單寫(xiě)了一份剃度文疏，就是剛剛在彌陀之前所誦念的。我來(lái)就這張文疏稍微解釋一下。

　　“為出世俗家而過(guò)佛門(mén)的生活”

　　一般來(lái)講，世俗的家就是有父母、夫妻、兒女，有職業(yè)，有朋友親屬的交際應(yīng)酬，需要為自己的職業(yè)奮斗才能夠豐衣足食，需要應(yīng)付親朋的應(yīng)酬才能克盡人倫�，F(xiàn)在出了家，遠(yuǎn)離了那些的種種，過(guò)著佛門(mén)寂靜淡泊而修行的生活，所以是出世俗的家，過(guò)佛門(mén)淡泊修行的生活。

　　“為出三毒家而過(guò)梵行的生活”

　　我們每一個(gè)人，凡是凡夫，都有貪瞋癡。凡夫的定義是什么？就是貪瞋癡的眾生。因?yàn)橛胸澆_癡，所以造罪造業(yè)，受苦受難，輪回六道，無(wú)窮無(wú)盡，可以說(shuō)非常的悲慘、痛苦。所以要進(jìn)一步出三毒的家，也就是過(guò)梵行的生活。梵行就是無(wú)欲的生活，守戒的生活，來(lái)降伏三毒，乃至斷除三毒，才能了脫生死，進(jìn)入涅槃，得永恒的自在的人身生命。所以說(shuō)“為出三毒家而過(guò)梵行的生活”。

　　“為出五欲家而過(guò)無(wú)染的生活”

　　我們由于內(nèi)心有貪瞋癡的三毒，逢緣遇境的時(shí)候勢(shì)必會(huì)造作貪瞋癡的罪業(yè)。同時(shí)，從早到晚，從晚到早，從出生到老死，都在追求五欲──財(cái)色名食睡，被五欲所沾染，被五欲所束縛�，F(xiàn)在要出五欲的家而過(guò)無(wú)染的生活。

　　“為出三界家而過(guò)安樂(lè)的生活”

　　佛陀在《法華經(jīng)》說(shuō)：“三界無(wú)安，猶如火宅，眾苦充滿(mǎn)，甚可怖畏。”三界就是欲界、色界、無(wú)色界。不管是欲界，或者是色界、無(wú)色界，具足五戒十善，深入禪定，但還是在輪回之中，還沒(méi)有出離生死。將來(lái)的果報(bào)，有可能還會(huì)墮落三惡道。所以佛陀在經(jīng)典上說(shuō)：“雖復(fù)得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終之后還墮三惡道中。”又說(shuō)：“從天生地獄，從地獄生天。”由此可知，即使上生為天人，還是不究竟，還是不安樂(lè)，還是如同在火宅之中，令人甚可怖畏！今天出家乃是為出三界家而過(guò)安樂(lè)的生活。

　　“為出六道家而過(guò)逍遙的生活”

　　我們從曠劫以來(lái)生生死死，死死生生，都在六道之中頭出頭沒(méi)，隨業(yè)受報(bào)，毫無(wú)自由——當(dāng)墮地獄的時(shí)候想離地獄而不能自由，當(dāng)墮畜生想離畜生之道而不能自由，一直在六道當(dāng)中�；蛘邏櫟鬲z、餓鬼、畜生，或者出生為人、天，永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)不能自由，不能自在，不能逍遙�，F(xiàn)在乃是為出六道輪回之家，而過(guò)逍遙自在的生活。

　　“為出生死家而過(guò)永恒的生活”

　　凡夫眾生的生命都是分段生死。分段生死就是：今生出生為人所過(guò)的歲月壽命，長(zhǎng)則百歲，短則十幾二、三十歲，乃至一出生就夭折者也有。即使上生天界壽命百千萬(wàn)歲，乃至八萬(wàn)大劫，最后還是落入空亡，繼續(xù)輪回。生命不能永恒，現(xiàn)在為出生死之家而過(guò)永恒生命的生活。

　　“此之出家，甚為可貴，亦屬稀有”，這樣的出家很可貴。所謂出家者，乃大丈夫之事，非將相所能為也。可以說(shuō)很可貴，很少有的。

　　但是──“然，此之出家，尚是小乘根器，未入大乘法門(mén)”。

　　為什么？“上未契佛心”，也就是說(shuō)這不完全符合佛的本懷；“下不悲眾生”，也沒(méi)有悲憐其他廣大的眾生還在輪回。我們既然能夠度脫，也要能夠度脫他人。

　　“是乃焦芽敗種，佛所喝斥”，佛陀在《法華經(jīng)》喝斥小乘聲聞、緣覺(jué)，只求自脫不度他人。這樣的小乘不能成佛，猶如已焦之芽，已敗之種，不能開(kāi)菩薩之花，結(jié)成佛之果。所以是佛所喝斥的，目的是要他們回小向大——回小乘之心，向著自利利人的菩薩道。

　　“今之出家者，乃由不忍眾生長(zhǎng)劫輪回之苦，頭出頭沒(méi)，無(wú)有出離之緣；亦由不忍彌陀慈悲救度之法，衰微至極，缺乏弘揚(yáng)之人。”

　　我們現(xiàn)在在凈土道場(chǎng)出家，所懷抱的精神有兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，就眾生來(lái)講；第二點(diǎn)，就彌陀來(lái)講。

　　就眾生來(lái)講，是不忍眾生長(zhǎng)劫輪回，曠劫以來(lái)一直輪回到現(xiàn)在，在這當(dāng)中頭出頭沒(méi)——頭出就是出生為人，頭沒(méi)就是墮落三惡道，一直到今生今世還沒(méi)有能夠出離輪回，而且可說(shuō)也不可能有出離的力量和機(jī)緣。這是就悲愍眾生來(lái)講。

　　再是就不忍彌陀的法衰沒(méi)來(lái)講。佛法雖然有八萬(wàn)四千法門(mén)，有各個(gè)宗派在弘傳；但其實(shí)唯有彌陀救度的念佛法門(mén)才是能夠讓我們今生今世解脫生死輪回的法門(mén)，才是我們都能夠做得到的法。《大集經(jīng)》里就有說(shuō)：“末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”意思就是說(shuō)，在這末法時(shí)代，即使千千萬(wàn)萬(wàn)億億的眾生精進(jìn)修行，但是難得有一個(gè)人獲得成就；只有依靠念佛才能夠度脫生死輪回，往生成佛。因?yàn)槠渌�的法門(mén)都必須依戒定慧才能解脫生死輪回，尤其必須廣行六度萬(wàn)行才能究竟成佛；但這是我們末法時(shí)代悠悠凡夫所做不到的。如果是念佛，大家都能做得到，有嘴巴就能念佛，有心也能想佛。念佛想佛的眾生就跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，因?yàn)榘�彌陀佛就是為了救度十方眾生而發(fā)愿成佛的，就是為了救度眾生而浩浩蕩蕩存在這宇宙當(dāng)中的。

　　阿彌陀佛時(shí)時(shí)刻刻，日日夜夜，一直在呼喚我們讓他救度。讓他救度的方法非常簡(jiǎn)單，只要專(zhuān)稱(chēng)彌陀佛名，愿生彌陀凈土，如此而已。我們有心，就能夠有愿生之心；我們有口，就能專(zhuān)稱(chēng)彌陀之名。所以念佛每一個(gè)人都做得到，即使啞巴也能心中念佛，即使鳥(niǎo)獸、鸚鵡也能跟人念佛，乃至聽(tīng)人念佛也能往生極樂(lè)世界�？烧f(shuō)念佛是最簡(jiǎn)單、容易，又是最殊勝、高超的法門(mén)，在方法上簡(jiǎn)單，在境界上殊勝。

　　“因而油然發(fā)起大悲之心，出世俗之家，入凈土之門(mén)。”

　　由于對(duì)眾生的悲愍，對(duì)彌陀救度的感念，因此發(fā)起大悲之心，出世俗的家，入凈土的道場(chǎng)。

　　“擴(kuò)展小我成大我，推廣小愛(ài)成大愛(ài)。”

　　我們一個(gè)身體再怎么樣得利益就只是一個(gè)人而已。如果獻(xiàn)身出家，弘揚(yáng)彌陀救度，那么我們的精神，這一個(gè)“我”，無(wú)形中就擴(kuò)大了，每一個(gè)人、每一個(gè)人都能得到自己弘揚(yáng)的利益，每一人每一人可以說(shuō)是自己生命的延伸，豈不是擴(kuò)展小我成大我？

　　“推廣小愛(ài)成大愛(ài)”。不出家，住在家里跟父母恩愛(ài)，跟夫妻恩愛(ài)，跟兒女恩愛(ài)、六親眷屬恩愛(ài)，那只是短暫的、狹小的。為什么？所謂“父母恩深終須別，夫妻義重也分離。人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛。”又說(shuō)：“金也空，銀也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。”這種恩愛(ài)很短暫，而且死了之后就各自分開(kāi)，難得相聚。就像《無(wú)量壽經(jīng)》所講的：“人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)；當(dāng)行至趣，苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者。”《地藏經(jīng)》說(shuō)：“父子至親，歧路各別；縱然相逢，無(wú)肯代受。”這是人生最大的一種無(wú)奈。

　　有誰(shuí)不想眷屬長(zhǎng)廂廝守，恩愛(ài)永恒？所謂“夫妻是前緣，善緣、惡緣，無(wú)緣不合；兒女原宿債，討債、還債，無(wú)債不來(lái)。”所以人生的聚合就是一個(gè)緣，緣來(lái)則聚，緣盡則散。而且這個(gè)緣往往不是報(bào)恩就是報(bào)怨，不是討債就是還債。如果沒(méi)有這樣的業(yè)緣，憑什么會(huì)相聚在一起呢？

　　每一個(gè)人，沒(méi)有不愛(ài)自己的父母、兒女、兄弟的，沒(méi)有不希望家親眷屬永遠(yuǎn)團(tuán)聚的。那要怎么辦？就是我們念佛往生極樂(lè)世界，家人也念佛往生極樂(lè)世界。極樂(lè)世界是永恒生命的地方，是自在安樂(lè)的地方，永不離開(kāi)的地方，所以就能在極樂(lè)世界相互團(tuán)聚。然后互相攜手，倒駕慈航，廣度眾生。假設(shè)現(xiàn)生的父母、兄弟、兒女不曉得念佛往生，乃至生生世世以來(lái)的父母、兄弟、兒女、六親眷屬還在惡道輪回，那我們勢(shì)必要先往生極樂(lè)世界。因?yàn)橥�生極樂(lè)世界當(dāng)下了脫生死，往生極樂(lè)世界就能跟阿彌陀佛無(wú)量光無(wú)量壽，往生極樂(lè)世界就能擴(kuò)大心量，跟阿彌陀佛具足四十八大愿，就有阿彌陀佛一樣的慈悲、智慧、愿力、神通，然后倒駕慈航，來(lái)救度自己生生世世，乃至今生今世的父母、兒女、六親眷屬。這豈不是最有意義、最有價(jià)值的事嗎？所以說(shuō)要“擴(kuò)展小我成大我，推廣小愛(ài)成大愛(ài)。”

　　儒家也說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”又說(shuō)：“親親而仁民，仁人而愛(ài)物”，要“人饑己饑，人溺己溺”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家都已經(jīng)有這樣大乘的悲心精神了，何況我們現(xiàn)出家相的佛子？

　　如同《禮運(yùn)大同篇》所講的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己。力惡其不出于身也不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是為大同。”這一種大同的精神，其實(shí)就是我們佛門(mén)的精神。佛門(mén)不為自己，都是為了大眾，一切都是均等的，一切都是利他的，不自私自利的。我們就是要這樣，“擴(kuò)展小我成大我，推廣小愛(ài)成大愛(ài)。”

　　“上彌陀至高無(wú)上的班”，我們上班，如果能上彌陀的班，這個(gè)班是至高無(wú)上的。

　　“領(lǐng)彌陀無(wú)量功德的餉”，我們領(lǐng)的薪水，如果在社會(huì)上頂多幾萬(wàn)塊，或者十幾、幾十萬(wàn)而已；那我們領(lǐng)彌陀的薪水，那是無(wú)量的功德的。

　　“服廣大無(wú)量眾生的務(wù)”，為廣大眾生服務(wù)。

　　這里的意思是說(shuō)，如果沒(méi)有出家，上班的話(huà)，就是為公司上班，為社會(huì)上班，然后一個(gè)月領(lǐng)一些薪水，為家里幾個(gè)人服務(wù)而已。這樣價(jià)值不高�，F(xiàn)在，為彌陀上班，為眾生服務(wù)，領(lǐng)阿彌陀佛的薪水。怎么為彌陀上班呢？就是推廣阿彌陀佛救度的法門(mén)，當(dāng)阿彌陀佛的手腳，做阿彌陀佛的事情，就是上阿彌陀佛的班。阿彌陀佛不是為了自己，都是為了大眾。我們就向大眾推廣這個(gè)法門(mén)，雖然沒(méi)有像在社會(huì)上班一樣領(lǐng)薪水，但是我們的功德薪水卻是無(wú)量無(wú)邊的，讓我們服務(wù)的眾生也是不計(jì)其數(shù)的。

　　“無(wú)后顧之憂(yōu)，以弘揚(yáng)彌陀救度法門(mén)為天職；有全心之志，以引導(dǎo)眾生往生凈土為誓愿。”

　　出了家，沒(méi)有家累，不必應(yīng)酬，才能夠無(wú)后顧之憂(yōu)，一往直前為大眾來(lái)弘揚(yáng)彌陀救度的法門(mén)，也才能全心全意來(lái)為眾生做事。所以“說(shuō)無(wú)后顧之憂(yōu)，有全心之志”，來(lái)弘揚(yáng)彌陀救度的法門(mén)，引導(dǎo)眾生往生凈土，以這為我們的天職。天職就是一生下來(lái)，本身就應(yīng)該去做的，責(zé)無(wú)旁貸的。那我們出家，出家的本分是什么？所謂“弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)”，這是我們的天職，責(zé)無(wú)旁貸，而弘揚(yáng)彌陀的法門(mén)也是我們的誓愿。

　　“為彌陀之手腳，做眾生之慈航。自信教人信，同生極樂(lè)國(guó)。如此之人，佛陀贊言︰芬陀利華；祖師釋云︰上上人、稀有人、最勝人也。”

　　能夠這樣的話(huà)，佛陀稱(chēng)贊我們就像芬陀利花一樣。芬陀利花是用來(lái)贊嘆佛的，意思是說(shuō)，我們?nèi)缤�佛那樣。善�?dǎo)祖師就解釋說(shuō)：是人間的上上之人、稀有之人、最勝之人。

　　“此之人生，乃是最有價(jià)值之人生；此之生活，乃是最有意義之生活。”

　　人生的大事是什么？目的是什么？?jī)r(jià)值是什么？人生生活的意義又是什么？都在這里面。人生的大事就是生死輪回。人生的目的就是解決生死輪回。凈土門(mén)的出家人更是要把彌陀救度眾生的法門(mén)推廣出去。所以對(duì)我們出家人來(lái)講，我們?nèi)松�的目的就是自信教人信，解決自他生死輪回的大事。也唯有這樣的人生才是至高無(wú)上，最有價(jià)值的人生；唯有這樣的生活，才是最有意義的生活。

　　“今日為汝等舉行剃度之儀，謹(jǐn)于彌陀之前以偈頌曰：為彌陀盡形壽，為彌陀獻(xiàn)身命；為眾生擋地獄，帶眾生歸故鄉(xiāng)。”

　　我們出了家，為彌陀一輩子盡形壽獻(xiàn)身命，目的就是為十方眾生擋地獄，擋三界、六道輪回，然后引導(dǎo)大家一起歸向極樂(lè)世界的家鄉(xiāng)，獲得永恒自在安樂(lè)的生命。

　　這是這一張“剃度文疏”的內(nèi)涵。

　　接下來(lái)，出了家之后，希望你們除了剛剛所講的“自信教人信”為自己的天職誓愿之外，對(duì)我們的宗風(fēng)俗諦十條，一定要滾瓜爛熟地背下來(lái)，同時(shí)要常常思維。也就是要“對(duì)彌陀恭敬信順，恩慈體貼，謙卑柔和”“彌陀如何為我，我便如何為人”，同時(shí)要“自覺(jué)愚惡過(guò)于他人，所以毫無(wú)資格計(jì)較他人”。因此絕對(duì)不可以說(shuō)是非，所謂“來(lái)說(shuō)是非者便是是非人”；也不要聽(tīng)是非、傳是非，對(duì)于是非也不去計(jì)較。要能夠“肯吃虧不計(jì)較”，“凡事都為他人設(shè)想”，要能夠“分怨共過(guò)，讓美歸功”。

　　還有，《觸光柔軟》后面的附錄也要多看，尤其是《修心八頌》，同樣要滾瓜爛熟地背誦下來(lái)。還有公布欄所貼的背誦法語(yǔ)，幾條而已，也要背誦下來(lái)。此外，對(duì)于我們教團(tuán)的規(guī)約要確切遵守，不要違犯。

　　最后，還是恭喜大家。南無(wú)阿彌陀佛！