佛說梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第三十六·不發(fā)誓戒

　　第三十六‧不發(fā)誓戒

　　若佛子。發(fā)是十大愿已。持佛禁戒。作是誓言。寧以此身投熾然猛火。大坑刀山。終不毀犯三世諸佛經(jīng)律。與一切女人作不凈行。復(fù)作是愿。寧以熱鐵羅網(wǎng)。千重周匝纏身。終不以此破戒之身。受于信心檀越一切衣服。復(fù)作是愿。寧以此口吞熱鐵丸。及大流猛火。經(jīng)百千劫。終不以此破戒之口。食于信心檀越百味飲食。復(fù)作是愿。寧以此身臥大流猛火。羅網(wǎng)熱鐵地上。終不以此破戒之身。受于信心檀越百種床座。復(fù)作是愿。寧以此身受三百矛刺身。經(jīng)一劫二劫。終不以此破戒之身。受于信心檀越百味醫(yī)藥。復(fù)作是愿。寧以此身投熱鐵鑊。經(jīng)百千劫。終不以此破戒之身。受于信心檀越千種房舍屋宅。園林田地。復(fù)作是愿。寧以鐵錘打碎此身。從頭至足。令如微塵。終不以此破戒之身。受于信心檀越恭敬禮拜。復(fù)作是愿。寧以百千熱鐵刀矛。挑其兩目。終不以此破戒之心。視他好色。復(fù)作是愿。寧以百千鐵錐。劖刺耳根。經(jīng)一劫二劫。終不以此破戒之心。聽好音聲。復(fù)作是愿。寧以百千刃刀。割去其鼻。終不以此破戒之心。貪嗅諸香。復(fù)作是愿。寧以百千刃刀。割斷其舌。終不以此破戒之心。食人百味凈食。復(fù)作是愿。寧以利斧。斬破其身。終不以此破戒之心。貪著好觸。復(fù)作是愿。愿一切眾生。悉得成佛。而菩薩若不發(fā)是愿者。犯輕垢罪。

　　上條是不發(fā)愿戒,這是不發(fā)誓戒。「誓」者,是必固之心,特別堅固的心。勇猛自矢,期于不退;勇猛就像箭似地,只能往前走,期于不退。愿,以導(dǎo)其前,在前邊領(lǐng)導(dǎo);誓,以驅(qū)其后,在后面推動。比喻一列火車,愿是火車頭,在前邊能把車廂拉動;誓,是推動機(jī),它在后邊推動,必要推動機(jī)發(fā)動力量,才促使車頭前進(jìn)。這兩個作用,就比方我們的修行,有誓有愿,才能達(dá)到究竟的目的。又愿是以進(jìn)德修善為力用,誓則以防非滅惡為功能。

　　「十大愿」:指前戒中十愿。前戒已明十大愿。行菩薩道者,務(wù)必先發(fā)此十大愿,復(fù)而作大誓。此戒作誓有十三節(jié),共為五科:

　　(一)欲染之誓。(二)供養(yǎng)之誓(五節(jié))。(三)恭敬之誓。(四)六根之誓(五節(jié))。(五)度生之誓。共五科十三節(jié)。

　　(一)欲染之誓:諸障道因緣中,莫重于色欲。律云:「猛火刀山,但傷一期生命。女人淫染,墮地獄中,受無量苦,兼?zhèn)�法身慧命。」故菩薩寧上刀山,投火坑,也不與女人作非梵行也。

　　(二)供養(yǎng)之誓(次五節(jié)):信心檀越,本為供養(yǎng)修道人,助其成就道業(yè)。今若破戒受供,則苦報必劇,難可免哉。故菩薩發(fā)誓不破戒,藉此自動鞭策,毋令放逸,?諸利養(yǎng),而并非發(fā)誓不受供養(yǎng)。所謂「三心不了水難消」,又云:「施主一粒米,大如須彌山。吃后不修道,披毛戴角還。」吾人豈不思之慎之!但亦有人謂信施難消,欲自營生業(yè),自己做點買賣,自己賺點錢,自己維持生活,以免虛受檀越之惠施。然不知此行,非但無補于破戒,更犯邪命,是小知小見之謬解矣!

　　(三)恭敬之誓:此節(jié)是誓不破戒,并非誓不受人禮拜。又有人謂戒德多虧,故低身答拜,你給我磕頭,我就給你還禮。甚至禮天神,敬白衣(在家人)。此種行為,與阿諛諂媚,曲意奉承,豈有異哉?當(dāng)知出家人,語默動靜,談笑戲說,尚有分寸,絲毫不逾矩。若禮鬼神,敬白衣,卑躬下首,既無救于破戒,更敗壞沙門威儀。弄巧反拙,亦愚癡也!

　　(四)六根之誓(次五節(jié)):五根(眼、耳、鼻、舌、身)相對五塵(色,聲,香,味,觸),皆以破戒之心為主。故第六意根,為前五根之主宰。文云「食人百味凈食」者,前面是以破戒受人供養(yǎng)而言,此處是指邪心貪著滋味而言。當(dāng)知貪著滋味,即是破戒心,所以不可貪著滋味。故知一切諸根犯戒者,皆以心為主。

　　(五)度生之誓:修菩薩道,必要誓度一切眾生,畢竟成佛,方堪稱佛弟子。若不發(fā)上來諸愿,犯輕垢罪。

　　具緣:此是遮業(yè)。為防退心,觸境不發(fā),隨事結(jié)過。出家五眾全犯,在家既不受人供養(yǎng)禮拜,但亦應(yīng)發(fā)六根度生之愿誓。第五度生誓,唯遮不開,因為這是菩薩道之根本。此戒三緣成犯。(一)無心發(fā)誓:意謂根本不欲發(fā)此大誓。(二)不愿所誓:雖發(fā)誓,但其心不隨喜。(三)雖立速忘:發(fā)誓后,轉(zhuǎn)眼即忘。