佛說梵網經講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第一·殺戒

　　第一‧殺戒

　　佛言。若佛子。若自殺。教人殺。方便殺。贊嘆殺。見作隨喜。乃至咒殺。殺因。殺緣。殺法。殺業(yè)。乃至一切有命者。不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心。孝順心。方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。

　　「佛子」:就是發(fā)菩提心的佛弟子。受了菩薩戒,能夠紹佛的家業(yè),住佛的律儀,不狂不亂(沒有瘋狂病,也沒有狂亂的思想),不病壞心,不隔他陰(言說還是今生這個人,就是現身的事兒。隔陰,就是換一個身體了。我們人的身子叫五陰,是五蘊所成的),知道自己已經受菩薩戒了,這就是佛子。

　　「自殺」:或用內色,即手足等;或是用手打,或是用腳踢,這都屬于內色。或用外色,就是刀杖木石等�；螂p用內外色,即手執(zhí)刀杖等;或拿刀,或拿木棍等等的。凡令人斷命,那就是殺。

　　「教人殺」:謂面教,即是當面勸人行殺;或遣使,派人到別處行殺;或作書,寫信遣他人去殺。自己雖然不殺,但教人殺,這樣和自己殺死,罪是一樣的。

　　「方便殺」:即殺前方便,束縛捉系等;就是在沒殺以前,或者把他抓住,或者把他束縛、綁上,這種種的方便。或指示道路,令人被補,這都屬于方便殺。

　　「贊嘆殺」:這個人本來沒有殺心,因為你贊譽,這一贊成,說:「殺害怎么怎么的好,這樣你是個英雄啊!」這么樣一贊嘆,令他生起殺心來了。此是以贊嘆慫恿之手腕腕,引導對方犯殺。

　　「隨喜殺」:前人先有殺心,現在更獎勵他去成就殺業(yè)。

　　「咒殺」:運用種種咒術,如起尸咒,這種咒能使死尸起來去害人;或伏弩火坑等種種惡事。伏弩,就是在地下埋上弓箭,人經過這兒,一觸,這個箭一下射出來,就把他殺了。火坑,就是在地下埋上火坑,上邊是什么也沒有,你在那兒走呢,走到那地方,一下子掉下去,中了陷阱了。佛在世時就曾受過這種暗算。這都是屬于咒殺一類的。

　　「殺因」:心欲前人命斷。怎么叫做殺因呢?殺因就是心。心一起這殺心,想把前人殺了,令他的命斷了�！笟⒕墶�:用種種方便助成其事。方,用權巧方便,把他的事成就。「殺法」:如刀劍、坑弩、毒藥、咒術等,就是殺死人的方法;或者用刀劍,或者用火坑,或者埋伏弓箭,或者用毒藥、咒術,種種這些個方法,把他殺了�！笟�業(yè)」:就是前人命根已經斷了,不得相續(xù)了,不出氣兒,沒有恢復的希望了,這人死了,這就是殺業(yè)成功了。

　　「乃至一切有命者,不得故殺」:乃至,是超越之辭。但還有命者,就是他會出氣兒這樣的、有一種生命力這樣的,即包括最微細的有情生物。如蜎飛蠕動,也不能故意殺害。蜎飛,就像飛蛾、蚊蚋等;蠕動,就是能夠爬行的小蟲等。這在比丘戒里不列為波羅夷罪,但是菩薩呢,這就算波羅夷罪了。因為菩薩是以慈悲為本的,那么你故意殺害微細的蟲,這樣也是傷害人的慈心,所以就乃至一切有命 者,不得故殺。這個故殺,揀別不是誤傷,要是誤傷的,那就不是故殺�！笐�起常住慈悲心、孝順心」:這個常住是什么呢?就是「了知心佛眾生,三無差別,其性常住�！鼓軌蛄酥�我們這個心,和佛,和一切眾生,這三樣是沒有差別的。不過現在眾生是眾生,佛是佛,心是心,現在是不同,但是結果的時候,是一樣的,心佛眾生在理體上是沒有差別的,他這本性完全都是不生不滅的。慈悲心,怎么叫做慈悲心呢?就是「同體大悲,若保赤子,惟思拔苦與樂。」就像我們人,好比說,身上哪一部分受傷,你自己都得要好好療治,你不能說,這頭是我的,這腳有病,我就不治,不能那樣。因為菩薩看待一切眾生同體,就像他自己本身似的,哪一部分有病,哪一部分都得要去治。哪一個眾生受苦,等于他自己受苦一樣,這就是同體大悲,跟他是一體的,相同的。愛護眾生,就像保護赤子似的。怎么叫做赤子呢?赤子,就是小孩兒不會說話的那時候,剛出生不久的時候,所以叫赤子。用這同體大悲,若保赤子,惟獨想著拔除他的苦,和給他快樂,那么樣的慈悲才行。至于這個孝順心,孝順心是什么意思呢?就是「尊重佛性,視同父母,不敢輕于一切�！挂磺斜娚�都有佛性,能夠尊重佛性,就如同父母似的,這叫孝順心。大凡一切有靈性的,就像前邊所說的蜎飛蠕動等,都不敢輕慢它�！栋l(fā)菩提心文》云:「菩薩觀于螻蟻皆是過去父母,未來諸佛。」菩薩看螞蟻,都是過去生的父母,未來的諸佛,以這樣的尊重法,還能夠傷害它嗎?!所以不敢輕于一切�！阜奖憔茸o」:是用善巧方便而救護,這是慈悲、孝順之實事�！阜础拐�,名其不應。應當方便救護,這才對;要是反過來,就不對�！疙�心快意殺生」:恣心,就是放縱他的心,放縱這個貪心而起殺。如人好漁獵,宰雞殺鴨、豬牛羊犬等,想吃它的肉,這都因為貪心,不知道制止。不知道要把貪心制止住,不叫它生起來�？煲�,這個快意就是因瞋起殺,以泄其怨恨;因為有瞋恨,而生起殺心,這樣才把他這個怨恨給泄了,要不然的話,他的恨不能泄。

　　「是菩薩」:由本受戒,故有此名;由于受菩薩戒,所以有這個名�！覆�羅夷罪」:此云「棄罪」。這是印度話,中國話就叫棄罪,犯此戒者,永棄佛海邊外,棄到佛法邊海之外,永失妙因妙果。亦云「墮罪」,還有一個名詞叫墮罪,犯此戒者,墮落三涂。

　　亦云「他勝處法」,還有一種意思叫做他勝處。怎么叫做他勝處呢?「受菩薩戒,本欲破壞煩惱,摧伏魔軍,今犯此戒,反被煩惱所勝,又被魔軍所勝�！勾蠓彩芷兴_戒的人,本來是想要破除煩惱,降伏魔軍,但是現在犯了這個戒,反被煩惱所勝,煩惱作主,自己不能作主了,又被魔軍所勝,這魔王就歡喜了:「一犯了這個戒,你就成不了道了,將來還離不開我的范圍�！挂嘣啤甘菢O惡法」,還有一個意思叫做極惡法。亦云「是斷頭法」,頭要是斷下來,就不能活了,再不能有活的希望了。亦云「如斷多羅樹心」,還有意思像什么呢?斷多羅樹心。印度有一種樹,叫多羅樹。若把多羅樹心斫斷,那樹就不能活了,枝葉就完全都干枯了。只要一毀犯這個戒,就等于斷多羅樹心一樣。還像甚么似的呢?「如針鼻缺」,就像我們使用的針,這針鼻兒壞了,再不能用了,也不能穿線,也不能縫東西,那就沒有用了。還有一種意思,「如大石破二分」,就像石頭破了兩半,再不能粘上,不能合成一個了。「夫律中明一人受比丘戒,地神空神展轉傳告�！�戒律上說,要是有一個人受了比丘戒了,地神空神展轉傳告,「頃刻聲遍初禪」,頃刻之間這初禪天、大梵天都知道了,「魔則震恐」,魔就害了怕了。「若一人破比丘戒,護身神出大嘆息之聲」,假如有一個人破比丘戒,這護身神就大嘆息:唉呀!這個人糟了,要墮落了,「亦復展轉傳告,遍于初禪,魔則歡喜」,魔說:這個人不是佛弟子了,將來還是出不了我的范圍。受比丘戒都能那樣,都能三界都知道,「今菩薩戒羯磨文,明一人受戒」,那么現在這菩薩戒呢,在這一作羯磨的時候,這一個人受了菩薩戒了,「則十方佛菩薩前,法爾相現」,十方每個佛菩薩前,都現這種影子,說:某人某人受戒了,他現在是菩薩,是未來的佛。「繇是諸佛菩薩,憶念憐愍」,由是的關系,所以一切諸佛諸菩薩都憐愍這個人,都護持這個人。

　　「具緣」:此戒具四緣成重罪,殺戒有這四種緣才能夠成犯。(一)是眾生:他殺的這個是個眾生。(二)眾生想:他心里頭有著眾生想。(三)有殺心:有心殺。(四)前人命斷:前人的命斷了。諸戒條都有幾緣成犯,必須具足眾緣方成犯,這緣不足呢,就不算犯。此戒具二業(yè)成罪:(一)性業(yè)。(二)遮業(yè)。性業(yè)者,雖不受佛戒,但世間法也判罪。殺人償命,是世法之常情。遮業(yè)者,佛制之所遮止,犯者得破戒罪。此之殺業(yè),不受戒人,只得性罪。已受戒者,兼得性遮二罪。