佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第三·淫戒

　　第三‧淫戒

　　若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因。淫緣。淫法。淫業(yè)。乃至畜生女。諸天鬼神女。及非道行淫。而菩薩應(yīng)生孝順心。救度一切眾生。凈法與人。而反更起一切人淫。不擇畜生。乃至母女姊妹六親行淫。無(wú)慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。

　　比丘戒以淫戒為第一條波羅夷,是因?yàn)?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘以出三界為目的,而淫欲是輪回的根本�！�楞嚴(yán)經(jīng)》云:「淫心不除,塵不可出�！故撬挂庖�。菩薩戒既以慈悲為本,故以殺戒為第一重戒。淫欲雖不及殺、盜業(yè)重,但是以出世修道來(lái)說(shuō),淫業(yè)的障道因緣,比前殺盜二業(yè)尤甚。淫者,污穢交媾,是一個(gè)鄙陋堪恥的事情,名非梵行,不是一個(gè)清凈、潔白之行,亦名為不凈行,也叫做不凈行,就是不清凈之行,不清凈的行為,正是一種生死輪回的根本。《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「一切眾生皆以淫欲而生性命�！挂�是淫欲一斷,就可以了生脫死了,所以這是生死不絕的根本。

　　「自淫」:自作污行。「教人淫」:勸他人作染污行,例如媒嫁等事,益使對(duì)方為愛(ài)網(wǎng)所纏縛,不得出離。自無(wú)迷染,但結(jié)輕垢,非重罪,是此戒兼制,不同殺盜之一概結(jié)重�；蛴幸环N別異煩惱,教人于自身行淫,此則結(jié)重�！敢�因」,就是染污之心�！敢�緣」,就是瞻視、隨逐等事。「淫法」,就是以身、手足諸根等摩觸、稱(chēng)嘆等事�！敢鶚I(yè)」,凡二根交接,入如胡麻許即成淫罪,不論精之出與未出,乃至與畜生女等行淫,皆舉劣結(jié)過(guò)。

　　「非道」者,善生經(jīng)云:「若于非時(shí)、非處、非女、處女、他婦,若屬自身,是名邪淫。」以上所舉出六種非儀,皆不順世間道理,故名非道。「非時(shí)」者,或在日中,或每月六齋日(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十);或每年三齋月(正月、五月、九月);或八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)。或自妻娠妊產(chǎn)后等,均謂非時(shí)�！阜翘帯拐�,除小便道,或于大便道,及口中。「非女」者,或是男子(同性戀),或黃門(mén)(男根生殖器割去,古之宮人或太監(jiān));或二根(一身具男女二根者)。「處女」者,未曾嫁人,又非己所攝受。「他婦」者,屬他人所攝受,如他人妻或他所媒訂女。「自身」者,令他人于自身或大便道,或口中,作不凈行。以上均屬「非道」之性行為�！竷舴ㄅc人」者,菩薩應(yīng)以清凈法教化施與他人,教人精持梵行,永離生死苦本;又以身作則,方是佛弟子慈悲本懷。

　　具緣:此戒具三緣成重。(一)是道:是淫道。(二)淫心。(三)事遂:就是事成。

　　講經(jīng),經(jīng)前一開(kāi)始的時(shí)候,都有這「如是我聞」。「如是我聞」是佛的四遺囑之一。阿難尊者以四事問(wèn)佛,其中之一個(gè)問(wèn)題是:「佛在世時(shí),依佛為住;佛入涅槃,依何為住?」佛說(shuō):「依四念處為住」。這四念處應(yīng)當(dāng)講,但是講經(jīng)的時(shí)候,誰(shuí)也不講,都是四念處:觀身不凈,觀受是苦,觀心無(wú)常,觀法無(wú)我,就把這名詞一念過(guò)去就得了,都不講。其實(shí)呢,這個(gè)應(yīng)當(dāng)講!這是一種修持的方法。眾生必須用這四念來(lái)脫離生死輪回的這種業(yè)境。因?yàn)槲覀冃睦锏呐e心動(dòng)念得有個(gè)處所,把這種念想放在這四個(gè)處所上,這就能夠容易悟道。觀身不凈,知道身體不凈;觀受是苦,領(lǐng)受、感受,這是苦;觀心無(wú)常,知道我們這個(gè)心是變化無(wú)常的;觀法無(wú)我,這一切法、種種法上沒(méi)有我。常用這四種觀法,就容易證得阿羅漢。

　　在佛滅度二百多年的時(shí)候,印度有個(gè)阿育王,他把印度全統(tǒng)一了。他的勢(shì)力、威勢(shì)最大,當(dāng)時(shí)非常的兇。他治犯人的刑具就和那地獄是一樣的,有刀山箭樹(shù)、銅床鐵柱,盡是這些個(gè)。他治犯人的地方就像一個(gè)城似的,周?chē)鷫�很高。但是他那個(gè)地方,但凡來(lái)者皆無(wú)去路,但凡來(lái)到這個(gè)地方就不能回去,就是死刑。不管你是什么罪,來(lái)到這個(gè)地方就不能回去。所以,就有一個(gè)比丘,看到高高的大墻,看著必是一個(gè)很富的地方。那么他乞食,無(wú)意之中就去了。

　　到了那個(gè)地方,那兒的人說(shuō):「這個(gè)地方有來(lái)路沒(méi)回路,你不能走了�！咕桶阉�留下了。留下就要治死,這是皇上的命令,這兒都是死刑。這個(gè)比丘就哀求,說(shuō):「我出家的日子很淺,也沒(méi)用功,也沒(méi)修道,那么不是白出家一回?請(qǐng)你們能夠寬容我一年,給我一年用用功,然后我就死也不屈�！埂负�!誰(shuí)能容你那么長(zhǎng)?一年呢!不行�！顾�就要求,說(shuō):「一年不行,容我半年?」「半年也不行!」最后要求,只要容許他半個(gè)月,十五天。那兒人說(shuō):「好了,過(guò)十五天以后才治他死罪�！�

　　他就天天憂(yōu)愁。所謂:一切業(yè)障海皆由妄想成,所有人的業(yè)障都是由這亂想紛飛的妄想而成的。但是他在這時(shí)候,天天就是一個(gè)死了,想:「哎呀!這不久就要死了!」他沒(méi)有別的妄想了,就是怕死,天天就愁,心里就這一個(gè)心了。但是住了一天,這半月就少一天,剩十四天了,又少一天,剩十三天了,天天的一天少這一天,眼看就要死刑了。在最后剩三兩天的時(shí)候,來(lái)一個(gè)女人,也是走錯(cuò)路,走到這地方來(lái)了。這個(gè)地方來(lái)了就沒(méi)有回路了,就要把這女人治死。那么治死這個(gè)女人,用什么刑法呢?就用那個(gè)碓搗,就像那個(gè)米,把稻米外面那層殼弄去了之后,不是用那碓就那兒搗嗎?搗外頭那層糠?對(duì)這個(gè)女人就用這個(gè)刑法,就搗這個(gè)女人。

　　那這個(gè)比丘還看著,一搗啊,把這女人這一搗,五臟六腑、大小便溺,這臟勁兒,簡(jiǎn)直的比廁所還臟!他說(shuō):「哎呀!我從前修行不凈觀,五種、九種不凈觀,那是一種假想觀�，F(xiàn)在一看,還真是這樣,臟得這個(gè)樣!」從這以后,他怎樣呢?因?yàn)樗�這半個(gè)月的期間天天在發(fā)愁,心里只有一個(gè)愁,心里就專(zhuān)一了,再加上看見(jiàn)這種境界,馬上這不凈觀成功了。不凈觀成功了,立即證得阿羅漢果,治死刑他也就不怕了。

　　到半月的時(shí)候,這個(gè)比丘就要受死刑了。受死刑,用什么方法呢?就用一個(gè)大鍋,里面裝上水,叫他坐在水上頭,上邊放一個(gè)帶尖頂?shù)腻伾w,北方叫做蒸籠,就把他扣上了,底下就燒起火來(lái)了。燒得熱汽騰騰就像蒸饅頭似的。燒了一陣子,怎樣啦?把這鍋蓋揭開(kāi)來(lái),看他在里頭合掌,端身正坐,底下還出了鐵蓮華。

　　這時(shí)候,獄官就報(bào)告皇帝了,說(shuō):「奇怪!現(xiàn)在有這么樣一個(gè)人�！拱⒂�王就親身就來(lái)了,一看,說(shuō):「這是什么人呢?」說(shuō):「二百多年前,迦毗羅衛(wèi)國(guó)有個(gè)太子,修成無(wú)上正等正覺(jué),他傳教就度些個(gè)弟子,這就是他的后人,他的弟子�！拐f(shuō):「迦毗羅衛(wèi)國(guó)太子成無(wú)上正等正覺(jué),那么現(xiàn)在有沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)他呢?」說(shuō):「現(xiàn)在還有一個(gè)人。在舍衛(wèi)國(guó),有位毗舍佉母,她是個(gè)比丘尼,已經(jīng)證阿羅漢果了,她看見(jiàn)過(guò)佛,現(xiàn)在還在世�！顾�以,阿育王就親身去見(jiàn)毗舍佉母。

　　見(jiàn)著毗舍佉母,他說(shuō):「你看見(jiàn)過(guò)迦毗羅衛(wèi)國(guó)太子成佛,你看見(jiàn)過(guò)成無(wú)上正等正覺(jué)的那個(gè)人嗎?」她說(shuō):「我看見(jiàn)過(guò)�！埂杆�長(zhǎng)得什么樣呢?」她說(shuō):「跟佛經(jīng)說(shuō)的一樣,只有比佛經(jīng)所說(shuō)的還好,沒(méi)有比佛經(jīng)所說(shuō)的差,因?yàn)樗�有那好的地�?有人還說(shuō)不出來(lái)。我十歲的時(shí)候,我哥哥波斯匿王請(qǐng)佛入宮的時(shí)候,我就頂禮。我這一頂禮,就把我的簪環(huán)掉在地下了,這簪環(huán)是黃金色的,佛的光也是黃金色,我這簪環(huán)就怎么找也找不著了。當(dāng)佛走了以后,這光退了,我才把我的簪環(huán)找著�！�

　　阿育王就說(shuō):「哎呀!還有這樣人哪!」因?yàn)楸惹鹩?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通了,這么樣蒸也沒(méi)蒸死他,從此以后,他就聽(tīng)這比丘的話(huà)了,這比丘怎么說(shuō)怎么算,這阿育王就改惡向善了,說(shuō):「從前殺那么多的人,好人壞人都有,怎么樣能夠贖這個(gè)罪呢?」比丘說(shuō):「你要大興佛法,以大興佛法的功德可以懺悔你以前的罪過(guò)。」

　　所以阿育王就大興佛法。佛住世時(shí)的弟子都各人有塔,他就拜佛弟子,他一看哪,禮拜這個(gè)弟子,說(shuō):「這個(gè)弟子是誰(shuí)呀?」「這個(gè)弟子是阿難�！拐f(shuō):「他在生時(shí)候做什么哪?」說(shuō):「他翻譯經(jīng)典的。」那很有功德,于是阿育王就給他那地方供養(yǎng)多少多少錢(qián)。之后,又一個(gè)弟子的塔,說(shuō):「這個(gè)塔是誰(shuí)呢?」說(shuō):「是目犍連。目犍連神通很廣大,度了很多人�！棺詈�,還有一個(gè)薄拘羅,他說(shuō):「這個(gè)人干什么呢?」「這個(gè)人以前老坐著不出聲。」說(shuō)完了,阿育王就給他一個(gè)錢(qián)。說(shuō):「你怎么就供養(yǎng)他一個(gè)錢(qián)呢?」說(shuō):「他不出聲,對(duì)于別人有什么利益呢?他要弘法才可以�！怪�后怎樣呢?阿育王回家,那一個(gè)錢(qián)就在他床鋪上,就這么樣,一個(gè)錢(qián)也不受他的。

　　從那以后,阿育王的兒子女兒全出家,而且都證阿羅漢果。他兒子叫馬行達(dá),就在錫蘭,是由印度在空中飛行,之后,落到一座山上,現(xiàn)在那座山上還有一個(gè)塔。他女兒由印度帶一棵菩提樹(shù),現(xiàn)在在錫蘭,那棵菩提樹(shù)現(xiàn)在還在。阿育王兒女都出家,他大興佛法,往東南西北各處傳教,各處修塔,是一個(gè)積極行佛法的一個(gè)人,他這功勞是最大,從前是一個(gè)極惡的人,最后變成一個(gè)極善的人了。

　　所以,像這四念處,這是修出世法中,一種不可少的法門(mén)�，F(xiàn)在泰國(guó)有這么兩個(gè)人,一個(gè)師父,一個(gè)徒弟,就講這四念處,講了好幾年,天天講,天天講,就無(wú)窮無(wú)盡的,他就開(kāi)了辯才了。所以這種道理也是很廣的。