佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第二·盜戒

　　第二‧盜戒

　　若佛子。自盜。教人盜。方便盜。咒盜。盜因。盜緣。盜法。盜業(yè)。乃至鬼神有主劫賊物。一切財(cái)物。一針一草。不得故盜。而菩薩應(yīng)生佛性孝順心。慈悲心。常助一切人生福生樂(lè)。而反更盜人財(cái)物者。是菩薩波羅夷罪。

　　菩薩戒以殺戒居第一,因?yàn)槠兴_是以慈悲為本,而殺對(duì)于慈是一個(gè)大的反面。比丘戒是以淫戒居第一,因?yàn)?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘他是以出三界為目的,而這淫欲是輪回的根本。這是菩薩戒和比丘戒兩個(gè)不同的地方。那么現(xiàn)在開始講第二條盜戒。

　　什么叫做盜?不與而取他物,名之為盜;未經(jīng)他人許可而擅自取用,乃至把物移到別處,這都叫做盜。

　　自盜有八種:

　　(一)灼然劫取:明目張膽,公然劫奪。人在眼前,他不管人給不給,他就硬強(qiáng)取,公然劫取,如土匪、強(qiáng)盜等打劫者是。

　　(二)潛行竊取:潛行,或是夜間,或是人不在的時(shí)候,在暗中來(lái)竊取,也就是偷竊而取。

　　(三)詐術(shù)騙取:他用詭譎、計(jì)謀、詐術(shù),或打妄語(yǔ),用種種欺騙的手法把這騙去,這也是盜取。

　　(四)勢(shì)力強(qiáng)取:仗著勢(shì)力壓迫,強(qiáng)迫非給不可。

　　(五)詞訟取:就是打官司。雙方爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)物質(zhì),由官家裁判,他想方法必定要得到勝訴。訴訟勝了,那么這錢就到了他手了。

　　(六)抵謾取:這個(gè)抵謾取也就和那個(gè)強(qiáng)取差不多,就是硬性手段而訂取。

　　(七)受寄托而不還:人家把東西寄放在你這兒了,但是日子久了,寄放那個(gè)人他忘了。他忘了,但是你沒(méi)忘,他存在這兒的,你應(yīng)當(dāng)還他呀!但是你不還,他忘了,你也假裝忘了,那么這樣也算盜,這叫寄取。

　　(八)應(yīng)輸稅而不納:應(yīng)當(dāng)納稅而不納稅,或故意報(bào)少分量,這都是盜稅。這個(gè)盜戒要是詳細(xì)分析起來(lái)很復(fù)雜的,除此八種盜之外,還有移盜:把物搬移到別處,譬如,先見(jiàn)一樣?xùn)|西,本來(lái)想拿,后又改變初衷而不取,放下了,但不放回原位;沒(méi)拿,但是你給挪地方了,這叫移盜。

　　教人盜:教人為我劫取,乃至為我偷稅。若只教人作以上八種盜,但利不入己,并不為利己,不結(jié)重罪,是此戒兼制。

　　方便盜:彼物自來(lái),而方便藏舉,也不璧還物主,如攘羊之類;這個(gè)物自己來(lái),方便把它藏起來(lái)了,如順手牽羊之類,這叫方便盜。

　　咒盜:以種種咒術(shù)取他物,或差遣鬼神強(qiáng)取,這些個(gè)都是一種不正當(dāng)?shù)娜》āＴ谥袊?guó)東北曾聽說(shuō)這個(gè)故事:在北方,最大的生意就是當(dāng)鋪,它的資本大。有一個(gè)當(dāng)鋪,某日來(lái)了一個(gè)人,他先向這當(dāng)鋪里頭要一杯水,他看著這杯水,然后口中念念有詞,對(duì)水里持咒,他就把它盜了。當(dāng)晚,掌柜一收錢的時(shí)候,各柜里頭都沒(méi)有錢了,全都空了。這就是以咒術(shù)盜取的例證。

　　盜因:興心故取他物,或以諂心,或以曲心,或瞋恚心,或恐怖心,是名盜因。心里頭剛一起心,故意地要取他人之物,或以諂媚心,歪曲心、瞋恚心、恐怖心,這都是叫盜因�？傃灾�,不是光明磊落,而是紆曲偏頗之心。

　　盜緣:穿窬窺闞等緣。即是從窗外或門縫窺看,知道東西在那地方了,然后可以去取。

　　盜法:發(fā)鑰揀取等事。以鑰匙開啟物主之房門、抽屜、櫥柜、夾萬(wàn)、儲(chǔ)物室等皆是。

　　盜業(yè):舉他物離本處。把他人的東西,取離本處,搬到另外地方。

　　戒文中云「乃至鬼神有主劫賊物」等者,是舉輕況重的意思。乃至一針一草,這針、草,是很輕微的東西,舉這輕微的,來(lái)比方這貴重的,若不是人與,也不擅自取之。古德云:「一芥不以與人,一芥不以取諸人」,一芥子之價(jià)值縱微薄,尚不隨便與人或取于人,何況奪劫或偷竊他人珍惜之財(cái)產(chǎn)?豈能如法?華嚴(yán)經(jīng)十地品第二離垢地云:「性不偷盜。菩薩于自資財(cái),常知止足。于他慈恕,不欲侵害。若物屬他起他物想,終不于此而生盜心,乃至草葉不與不取。何況其余資生之具?」故守戒律若要精嚴(yán),則絲毫不能毀犯。

　　戒文中云「佛性」者,一切眾生,皆有佛性,此性亙古不易,是沒(méi)有改變的,永久是這樣的,與前戒中常住之意相同。戒文中云「盜人財(cái)物」者,意顯從人邊結(jié)重罪,偷這個(gè)人的財(cái)物,從這個(gè)人的那方面得罪。

　　此戒亦具性遮二業(yè)。(一)性業(yè):盜人財(cái)物,國(guó)法亦不允許。此是天理人情,故云性業(yè)。(二)遮業(yè):此戒亦為佛所遮止;遮,又有遮蔽自性清凈戒體之意。就像酒戒,酒戒是遮戒而沒(méi)有性業(yè),因?yàn)楹染剖遣环竾?guó)法的,賣酒也不犯國(guó)法的。云何盜乃性遮二業(yè)具足?因?yàn)楸I是侵損他人之依報(bào)。依報(bào),謂眾生所依之而生存。如山河大地,房廊屋舍,飲食臥具,余一切資用之具及日常必需品等,皆屬依報(bào)。人之身體為正報(bào)。盜他人的東西就是侵略他人的依報(bào),他以這個(gè)為生命,如果沒(méi)有這個(gè)他就不能生活了;因?yàn)閵Z他人的外命,令人憂悲苦惱,這在國(guó)法方面上也不容許的。

　　具緣:此戒是五緣成犯。

　　(一)是有主物:這個(gè)物是有主的。

　　(二)有主想:盜的時(shí)候,你也知道這是有主的,有這個(gè)思想。

　　(三)盜心取:你發(fā)盜心去取。

　　(四)值五錢:按照印度古時(shí)之王法,凡盜物過(guò)五錢者,均屬死罪。西國(guó)一大錢,值中國(guó)古時(shí)十六小銅錢。

　　(五)舉離本處:若將他物挪至別處,即結(jié)罪。具足此五緣,則成重犯。

　　又第一緣「有主物」者,分為三品。

　　(一)上品:包括佛物、法物、現(xiàn)前僧物、四方僧物、父母師長(zhǎng)物。此戒與世法不同。世人眼里,兒女盜父母的財(cái)物,官家要是把他抓去,也都是罪輕,因?yàn)楦改傅呢?cái)物終屬兒女,所以不結(jié)重犯。但在佛法里,盜父母師長(zhǎng)物,比盜他人物其過(guò)猶重。何以故?因?yàn)楦改干�我們色�?育我成人;師長(zhǎng)生我法身,助我悟道。三寶、師長(zhǎng)、父母于我們有恩,其恩澤比海還深。這恩最大的,我們應(yīng)當(dāng)報(bào)答,應(yīng)當(dāng)孝順哪!如今反變不孝順,還偷盜他的東西,這心里頭該有多么殘忍呢!所以這個(gè)罪就重。約清凈來(lái)說(shuō),比盜普通人的罪重。又盜三寶物,一般人認(rèn)為此犯不重,想:「這三寶物,反正都是別人送他們的,他們都是平白得來(lái)的,也不是掙來(lái)的,所以濫用或偷竊應(yīng)該無(wú)所謂吧!」一作此想,在因果上已大錯(cuò)而特錯(cuò)!按照因果來(lái)說(shuō),盜三寶物、四方僧物及父母師長(zhǎng)物,這個(gè)罪過(guò)比盜他人物的罪過(guò)大,即招三涂苦報(bào)。又三寶、父母師長(zhǎng),予恩既深且厚,吾人若不鞠躬盡瘁,以報(bào)宏恩,反擅盜其財(cái)物,則違所有善法,斷所有善根矣!以上謂上品有主物。

　　(二)中品:人天物;或是普通人的物,或是天神的物。

　　(三)下品:鬼神畜生物。盜上品,及中品中人物,結(jié)重罪。盜中品中天物,及下品物,結(jié)輕罪。

　　盜取有八種,彌勒菩薩有一次化緣,我看那個(gè)似乎有點(diǎn)兒像抵謾取似的,就是硬性的化緣。在杭州有個(gè)員外,這個(gè)員外是片善不為,分文不舍,家財(cái)大戶,就是絲毫不舍。那么彌勒菩薩大概是宿世與他有點(diǎn)兒緣,說(shuō):「這個(gè)人,依他的行為,這樣的舉動(dòng),舍這個(gè)身,恐怕來(lái)生就要墮落餓鬼了,得要叫他做點(diǎn)兒善,別叫他做了餓鬼�！箯浝掌兴_是為了救他,不叫他墮落餓鬼的關(guān)系,所以上他家去化緣,決定非得化成功不可。

　　拿著緣簿就到那員外家了,說(shuō):「我來(lái)化緣來(lái)了�！埂富�緣哪。」這個(gè)員外懷里頭抱個(gè)小孩子,這小孩子的帽子上繡了紅色的龍,他想刁難,說(shuō):「你化緣啦!能夠叫我們小孩的這個(gè)龍,紅色能變成金龍,我就可以舍。」彌勒菩薩說(shuō):「你看!這不是金龍嗎?」因?yàn)閺浝掌兴_有神通,說(shuō)變,一點(diǎn)也不費(fèi)難,馬上就變成金龍了。

　　他這樣想:第一次刁難沒(méi)成功,第二個(gè)怎樣呢?門外頭有個(gè)石頭是圓形的,就像鼓似的,他說(shuō):「你能令石頭能夠敲得像皮鼓似的,那我才能舍�！箯浝掌兴_說(shuō):「你去敲�！挂磺�,就像皮鼓一樣的咚咚響,這又沒(méi)難住。之后,他說(shuō):「要是能叫石鼓像一個(gè)花盆似的,能夠開出紅花來(lái),那我才能舍。」彌勒菩薩說(shuō):「你看!這紅花不是就出來(lái)了嗎?」說(shuō)完,馬上就出了紅花。

　　因?yàn)閺浝掌兴_有神通,說(shuō)了就能做到,以后這幾樣刁難都沒(méi)成功,這員外他就得舍了,把簿子拿起來(lái)就寫了,好比寫成一百或是二百,寫的時(shí)候,他說(shuō):「每一頁(yè)都得有我的名字、我的錢數(shù),那才能行。」寫完了,一看,每一頁(yè)每一頁(yè)都有他的名字,把這都寫完了,這不舍是不行了,但是這個(gè)人他因?yàn)閼a貪過(guò)度,他說(shuō):「不行!我還是不舍,你這和尚太怪。」彌勒菩薩說(shuō):「你不舍,你就說(shuō)不舍,你為什么刁難我?又變金龍啦!又石鼓開花啦!又咚咚響了!要這么刁難我,干什么了。你知道我費(fèi)多大勁了!」他說(shuō):「我看你一點(diǎn)勁也沒(méi)費(fèi)�！埂笡](méi)費(fèi),那你變一個(gè)!」這時(shí)候,金龍也就變成紅龍了,那石鼓就變成石頭了,什么都成了原樣了。結(jié)果都恢復(fù)原樣了,他就變不來(lái)了,他說(shuō):「管你費(fèi)勁不費(fèi)勁,就是叫我舍錢,我是不干的!」

　　他就不舍。彌勒菩薩說(shuō):「你真不舍?你不舍,我就跟你拼命!」他說(shuō):「拼命?你能把我怎么的呢?」「怎么的?我死在你家里頭�！埂改闼谰退�,活該!也不是我殺的,也不是我害的,你死就死唄�！拐f(shuō)著說(shuō)著,崩登就倒地下了,倒了就死了。彌勒菩薩現(xiàn)在是裝死,那能真死呢!倒了一個(gè)鐘頭,這個(gè)員外摸摸鼻子也不出氣了,摸摸手也涼了,摸摸腳也涼了,摸摸頭也涼了,摸摸胸脯也涼了,唉呀!這回員外心里可真怦怦就跳起來(lái)了。因?yàn)閱T外是個(gè)大戶,家里頭鬧人命,那還得了,中國(guó)古代有句話「人命關(guān)天」,而且又是一個(gè)和尚,這事兒可不是小事,他心里頭怦怦地跳。

　　這時(shí)候,外頭又來(lái)個(gè)和尚,說(shuō):「你看到我?guī)熜至藳](méi)有啊?」他說(shuō):「我們這兒可有個(gè)和尚,是不是你的師兄?」一看,說(shuō):「哎喲!這是我?guī)熜职?他怎么倒了呢?」他說(shuō):「上我們這兒化緣來(lái)了,我們說(shuō)不舍,他就說(shuō)要死在我們這兒。」「那哪能?你不舍就不舍,不舍哪能就死呢?哎呀!我?guī)熜值臍庑院艽?大概你們說(shuō)什么討厭話了,把我?guī)熜纸o氣死了,這回我得去報(bào)官。」

　　這時(shí)候,旁邊就有人做魯仲連,這個(gè)說(shuō)情的人就出來(lái)了,他說(shuō):「得了,不必了!你們出家人都是四大皆空嘛!死了死了嘛!那么你們來(lái)化緣,叫這個(gè)員外多出點(diǎn)兒功德就好了嘛!」說(shuō):「要照你這么說(shuō),我們四大皆空就是四大皆空,我們就不去告發(fā)了。他出功德,出多少功德啊?」一看哪,好比說(shuō),舍一百,「這不行!這么一條人命,幾個(gè)錢怎么行?得加二十倍,少了不行!」那么這時(shí)候這員外怎么著都行,說(shuō):「好!二十倍就二十倍吧�！购帽日f(shuō),一百元,二十倍就是兩千元,這么哪。把錢拿出來(lái)之后,旁邊的人說(shuō):「員外拿二百圓錢叫他買棺材,趕快裝起來(lái)吧!」說(shuō):「那不行!連這工作錢帶這棺材錢得一齊拿,這才行。」「好了!要一齊拿就一齊拿吧。」就拿了。拿了,這個(gè)人拿去買棺材去了,等了兩個(gè)多鐘頭,也沒(méi)有回來(lái)。

　　唉呀!這個(gè)員外又開始心里又緊張起來(lái)了,心里又怦怦跳起來(lái)了,說(shuō):「這事兒,錢還騙走了,而這人命的事兒還不完,這事兒可怎么辦呢?」正在緊張著急的時(shí)候,這個(gè)死的和尚乓就起來(lái)了。那時(shí)中國(guó)都是土地,沒(méi)有地毯,起來(lái)了,就拍拍身上的土,之后說(shuō)了兩句話:「善化不足,惡化有余!善化不足,惡化有余!」說(shuō)了這么兩句話就走了。所以,他這個(gè)就是抵謾取。這是什么意思呢?非得要達(dá)到成功不可,如果不化成功,這個(gè)人他一定要墮落的,因?yàn)檫@個(gè)人慳貪過(guò)度,舍這個(gè)人身,就要墮落餓鬼了。彌勒菩薩為的是恐防他墮落餓鬼,所以來(lái)這兒間接地化他。

　　說(shuō)墮落餓鬼啊!有一個(gè)人,他這個(gè)人是個(gè)很有地位的,作大生意,當(dāng)一個(gè)董事,還沒(méi)出殯的時(shí)候,他已經(jīng)墮了餓鬼了,就是很細(xì)的腿,很大的肚子,很細(xì)的脖子,很大的腦袋,就墮落這么一個(gè)餓鬼身。餓鬼身,來(lái)就鞭尸,鞭他這個(gè)前生的尸,打他這個(gè)尸首。打尸首,它有這一套歌,「因這臭皮囊,劫劫波波忙。只知貪快樂(lè),勿肯暫回光。白業(yè)錙銖少,黃泉?dú)q月長(zhǎng),直須通棒打,此恨終難忘�！�

　　他鞭這個(gè)尸,說(shuō)鞭這尸的意思,就是「因這臭皮囊」,就因?yàn)檫@個(gè)他前生的身體,因?yàn)樗�前生這個(gè)臭皮囊。「劫劫波波忙」,劫劫波波,這個(gè)劫波就是一種時(shí)分的意思。時(shí)分,時(shí)分最長(zhǎng)者叫做劫波,時(shí)分最者叫做剎那。言說(shuō)他生生世世的這么樣忙,就因?yàn)檫@臭皮囊。「只知貪快樂(lè),勿肯暫回光」,只知道貪快樂(lè),遇著好吃的吃,好喝的喝,盡是貪這世間的快樂(lè),沒(méi)有一時(shí)之間,好好地回光返照、思想思想,沒(méi)有這個(gè)!「白業(yè)錙銖少,黃泉?dú)q月長(zhǎng)」,業(yè),造的惡業(yè)叫黑業(yè),造的善業(yè)叫白業(yè)。因?yàn)樗�做的善�?就錙銖那么一點(diǎn)兒都沒(méi)有,都很少。死后叫做埋在黃泉,可是死了,倒在地下啊,黃泉?dú)q月長(zhǎng),那么那個(gè)歲月就很長(zhǎng)了,不是一天、兩天,一埋就多少年。「直須通棒打,此恨終難忘」,直須,因?yàn)樗�一邊這么念著,之后他就拿著棒子打他這前生的尸首,他就恨他前生這個(gè)身體,沒(méi)做好事,現(xiàn)在墮落這樣一個(gè)餓鬼身了。所以彌勒菩薩去化這個(gè)員外,就是怕他墮落餓鬼身。墮落餓鬼身,那就不是一劫、二劫、三四五劫,那是很長(zhǎng)的期限,就不是短時(shí)間了。