佛說梵網經講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第二·盜戒

　　第二‧盜戒

　　若佛子。自盜。教人盜。方便盜。咒盜。盜因。盜緣。盜法。盜業(yè)。乃至鬼神有主劫賊物。一切財物。一針一草。不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心。慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者。是菩薩波羅夷罪。

　　菩薩戒以殺戒居第一,因為菩薩是以慈悲為本,而殺對于慈是一個大的反面。比丘戒是以淫戒居第一,因為比丘他是以出三界為目的,而這淫欲是輪回的根本。這是菩薩戒和比丘戒兩個不同的地方。那么現(xiàn)在開始講第二條盜戒。

　　什么叫做盜?不與而取他物,名之為盜;未經他人許可而擅自取用,乃至把物移到別處,這都叫做盜。

　　自盜有八種:

　　(一)灼然劫取:明目張膽,公然劫奪。人在眼前,他不管人給不給,他就硬強取,公然劫取,如土匪、強盜等打劫者是。

　　(二)潛行竊取:潛行,或是夜間,或是人不在的時候,在暗中來竊取,也就是偷竊而取。

　　(三)詐術騙取:他用詭譎、計謀、詐術,或打妄語,用種種欺騙的手法把這騙去,這也是盜取。

　　(四)勢力強取:仗著勢力壓迫,強迫非給不可。

　　(五)詞訟取:就是打官司。雙方爭取財產物質,由官家裁判,他想方法必定要得到勝訴。訴訟勝了,那么這錢就到了他手了。

　　(六)抵謾取:這個抵謾取也就和那個強取差不多,就是硬性手段而訂取。

　　(七)受寄托而不還:人家把東西寄放在你這兒了,但是日子久了,寄放那個人他忘了。他忘了,但是你沒忘,他存在這兒的,你應當還他呀!但是你不還,他忘了,你也假裝忘了,那么這樣也算盜,這叫寄取。

　　(八)應輸稅而不納:應當納稅而不納稅,或故意報少分量,這都是盜稅。這個盜戒要是詳細分析起來很復雜的,除此八種盜之外,還有移盜:把物搬移到別處,譬如,先見一樣東西,本來想拿,后又改變初衷而不取,放下了,但不放回原位;沒拿,但是你給挪地方了,這叫移盜。

　　教人盜:教人為我劫取,乃至為我偷稅。若只教人作以上八種盜,但利不入己,并不為利己,不結重罪,是此戒兼制。

　　方便盜:彼物自來,而方便藏舉,也不璧還物主,如攘羊之類;這個物自己來,方便把它藏起來了,如順手牽羊之類,這叫方便盜。

　　咒盜:以種種咒術取他物,或差遣鬼神強取,這些個都是一種不正當?shù)娜》�。在中國東北曾聽說這個故事:在北方,最大的生意就是當鋪,它的資本大。有一個當鋪,某日來了一個人,他先向這當鋪里頭要一杯水,他看著這杯水,然后口中念念有詞,對水里持咒,他就把它盜了。當晚,掌柜一收錢的時候,各柜里頭都沒有錢了,全都空了。這就是以咒術盜取的例證。

　　盜因:興心故取他物,或以諂心,或以曲心,或瞋恚心,或恐怖心,是名盜因。心里頭剛一起心,故意地要取他人之物,或以諂媚心,歪曲心、瞋恚心、恐怖心,這都是叫盜因�？傃灾�,不是光明磊落,而是紆曲偏頗之心。

　　盜緣:穿窬窺闞等緣。即是從窗外或門縫窺看,知道東西在那地方了,然后可以去取。

　　盜法:發(fā)鑰揀取等事。以鑰匙開啟物主之房門、抽屜、櫥柜、夾萬、儲物室等皆是。

　　盜業(yè):舉他物離本處。把他人的東西,取離本處,搬到另外地方。

　　戒文中云「乃至鬼神有主劫賊物」等者,是舉輕況重的意思。乃至一針一草,這針、草,是很輕微的東西,舉這輕微的,來比方這貴重的,若不是人與,也不擅自取之。古德云:「一芥不以與人,一芥不以取諸人」,一芥子之價值縱微薄,尚不隨便與人或取于人,何況奪劫或偷竊他人珍惜之財產?豈能如法?華嚴經十地品第二離垢地云:「性不偷盜。菩薩于自資財,常知止足。于他慈恕,不欲侵害。若物屬他起他物想,終不于此而生盜心,乃至草葉不與不取。何況其余資生之具?」故守戒律若要精嚴,則絲毫不能毀犯。

　　戒文中云「佛性」者,一切眾生,皆有佛性,此性亙古不易,是沒有改變的,永久是這樣的,與前戒中常住之意相同。戒文中云「盜人財物」者,意顯從人邊結重罪,偷這個人的財物,從這個人的那方面得罪。

　　此戒亦具性遮二業(yè)。(一)性業(yè):盜人財物,國法亦不允許。此是天理人情,故云性業(yè)。(二)遮業(yè):此戒亦為佛所遮止;遮,又有遮蔽自性清凈戒體之意。就像酒戒,酒戒是遮戒而沒有性業(yè),因為喝酒是不犯國法的,賣酒也不犯國法的。云何盜乃性遮二業(yè)具足?因為盜是侵損他人之依報。依報,謂眾生所依之而生存。如山河大地,房廊屋舍,飲食臥具,余一切資用之具及日常必需品等,皆屬依報。人之身體為正報。盜他人的東西就是侵略他人的依報,他以這個為生命,如果沒有這個他就不能生活了;因為奪他人的外命,令人憂悲苦惱,這在國法方面上也不容許的。

　　具緣:此戒是五緣成犯。

　　(一)是有主物:這個物是有主的。

　　(二)有主想:盜的時候,你也知道這是有主的,有這個思想。

　　(三)盜心取:你發(fā)盜心去取。

　　(四)值五錢:按照印度古時之王法,凡盜物過五錢者,均屬死罪。西國一大錢,值中國古時十六小銅錢。

　　(五)舉離本處:若將他物挪至別處,即結罪。具足此五緣,則成重犯。

　　又第一緣「有主物」者,分為三品。

　　(一)上品:包括佛物、法物、現(xiàn)前僧物、四方僧物、父母師長物。此戒與世法不同。世人眼里,兒女盜父母的財物,官家要是把他抓去,也都是罪輕,因為父母的財物終屬兒女,所以不結重犯。但在佛法里,盜父母師長物,比盜他人物其過猶重。何以故?因為父母生我們色身,育我成人;師長生我法身,助我悟道。三寶、師長、父母于我們有恩,其恩澤比海還深。這恩最大的,我們應當報答,應當孝順哪!如今反變不孝順,還偷盜他的東西,這心里頭該有多么殘忍呢!所以這個罪就重。約清凈來說,比盜普通人的罪重。又盜三寶物,一般人認為此犯不重,想:「這三寶物,反正都是別人送他們的,他們都是平白得來的,也不是掙來的,所以濫用或偷竊應該無所謂吧!」一作此想,在因果上已大錯而特錯!按照因果來說,盜三寶物、四方僧物及父母師長物,這個罪過比盜他人物的罪過大,即招三涂苦報。又三寶、父母師長,予恩既深且厚,吾人若不鞠躬盡瘁,以報宏恩,反擅盜其財物,則違所有善法,斷所有善根矣!以上謂上品有主物。

　　(二)中品:人天物;或是普通人的物,或是天神的物。

　　(三)下品:鬼神畜生物。盜上品,及中品中人物,結重罪。盜中品中天物,及下品物,結輕罪。

　　盜取有八種,彌勒菩薩有一次化緣,我看那個似乎有點兒像抵謾取似的,就是硬性的化緣。在杭州有個員外,這個員外是片善不為,分文不舍,家財大戶,就是絲毫不舍。那么彌勒菩薩大概是宿世與他有點兒緣,說:「這個人,依他的行為,這樣的舉動,舍這個身,恐怕來生就要墮落餓鬼了,得要叫他做點兒善,別叫他做了餓鬼�！箯浝掌兴_是為了救他,不叫他墮落餓鬼的關系,所以上他家去化緣,決定非得化成功不可。

　　拿著緣簿就到那員外家了,說:「我來化緣來了�！埂富�緣哪�！惯@個員外懷里頭抱個小孩子,這小孩子的帽子上繡了紅色的龍,他想刁難,說:「你化緣啦!能夠叫我們小孩的這個龍,紅色能變成金龍,我就可以舍�！箯浝掌兴_說:「你看!這不是金龍嗎?」因為彌勒菩薩有神通,說變,一點也不費難,馬上就變成金龍了。

　　他這樣想:第一次刁難沒成功,第二個怎樣呢?門外頭有個石頭是圓形的,就像鼓似的,他說:「你能令石頭能夠敲得像皮鼓似的,那我才能舍。」彌勒菩薩說:「你去敲�！挂磺�,就像皮鼓一樣的咚咚響,這又沒難住。之后,他說:「要是能叫石鼓像一個花盆似的,能夠開出紅花來,那我才能舍�！箯浝掌兴_說:「你看!這紅花不是就出來了嗎?」說完,馬上就出了紅花。

　　因為彌勒菩薩有神通,說了就能做到,以后這幾樣刁難都沒成功,這員外他就得舍了,把簿子拿起來就寫了,好比寫成一百或是二百,寫的時候,他說:「每一頁都得有我的名字、我的錢數(shù),那才能行�！箤懲炅�,一看,每一頁每一頁都有他的名字,把這都寫完了,這不舍是不行了,但是這個人他因為慳貪過度,他說:「不行!我還是不舍,你這和尚太怪�！箯浝掌兴_說:「你不舍,你就說不舍,你為什么刁難我?又變金龍啦!又石鼓開花啦!又咚咚響了!要這么刁難我,干什么了。你知道我費多大勁了!」他說:「我看你一點勁也沒費�！埂笡]費,那你變一個!」這時候,金龍也就變成紅龍了,那石鼓就變成石頭了,什么都成了原樣了。結果都恢復原樣了,他就變不來了,他說:「管你費勁不費勁,就是叫我舍錢,我是不干的!」

　　他就不舍。彌勒菩薩說:「你真不舍?你不舍,我就跟你拼命!」他說:「拼命?你能把我怎么的呢?」「怎么的?我死在你家里頭�！埂改闼谰退�,活該!也不是我殺的,也不是我害的,你死就死唄�！拐f著說著,崩登就倒地下了,倒了就死了。彌勒菩薩現(xiàn)在是裝死,那能真死呢!倒了一個鐘頭,這個員外摸摸鼻子也不出氣了,摸摸手也涼了,摸摸腳也涼了,摸摸頭也涼了,摸摸胸脯也涼了,唉呀!這回員外心里可真怦怦就跳起來了。因為員外是個大戶,家里頭鬧人命,那還得了,中國古代有句話「人命關天」,而且又是一個和尚,這事兒可不是小事,他心里頭怦怦地跳。

　　這時候,外頭又來個和尚,說:「你看到我?guī)熜至藳]有啊?」他說:「我們這兒可有個和尚,是不是你的師兄?」一看,說:「哎喲!這是我?guī)熜职?他怎么倒了呢?」他說:「上我們這兒化緣來了,我們說不舍,他就說要死在我們這兒�！埂改悄哪�?你不舍就不舍,不舍哪能就死呢?哎呀!我?guī)熜值臍庑院艽?大概你們說什么討厭話了,把我?guī)熜纸o氣死了,這回我得去報官�！�

　　這時候,旁邊就有人做魯仲連,這個說情的人就出來了,他說:「得了,不必了!你們出家人都是四大皆空嘛!死了死了嘛!那么你們來化緣,叫這個員外多出點兒功德就好了嘛!」說:「要照你這么說,我們四大皆空就是四大皆空,我們就不去告發(fā)了。他出功德,出多少功德啊?」一看哪,好比說,舍一百,「這不行!這么一條人命,幾個錢怎么行?得加二十倍,少了不行!」那么這時候這員外怎么著都行,說:「好!二十倍就二十倍吧�！购帽日f,一百元,二十倍就是兩千元,這么哪。把錢拿出來之后,旁邊的人說:「員外拿二百圓錢叫他買棺材,趕快裝起來吧!」說:「那不行!連這工作錢帶這棺材錢得一齊拿,這才行�！埂负昧�!要一齊拿就一齊拿吧。」就拿了。拿了,這個人拿去買棺材去了,等了兩個多鐘頭,也沒有回來。

　　唉呀!這個員外又開始心里又緊張起來了,心里又怦怦跳起來了,說:「這事兒,錢還騙走了,而這人命的事兒還不完,這事兒可怎么辦呢?」正在緊張著急的時候,這個死的和尚乓就起來了。那時中國都是土地,沒有地毯,起來了,就拍拍身上的土,之后說了兩句話:「善化不足,惡化有余!善化不足,惡化有余!」說了這么兩句話就走了。所以,他這個就是抵謾取。這是什么意思呢?非得要達到成功不可,如果不化成功,這個人他一定要墮落的,因為這個人慳貪過度,舍這個人身,就要墮落餓鬼了。彌勒菩薩為的是恐防他墮落餓鬼,所以來這兒間接地化他。

　　說墮落餓鬼啊!有一個人,他這個人是個很有地位的,作大生意,當一個董事,還沒出殯的時候,他已經墮了餓鬼了,就是很細的腿,很大的肚子,很細的脖子,很大的腦袋,就墮落這么一個餓鬼身。餓鬼身,來就鞭尸,鞭他這個前生的尸,打他這個尸首。打尸首,它有這一套歌,「因這臭皮囊,劫劫波波忙。只知貪快樂,勿肯暫回光。白業(yè)錙銖少,黃泉歲月長,直須通棒打,此恨終難忘�！�

　　他鞭這個尸,說鞭這尸的意思,就是「因這臭皮囊」,就因為這個他前生的身體,因為他前生這個臭皮囊。「劫劫波波忙」,劫劫波波,這個劫波就是一種時分的意思。時分,時分最長者叫做劫波,時分最者叫做剎那。言說他生生世世的這么樣忙,就因為這臭皮囊。「只知貪快樂,勿肯暫回光」,只知道貪快樂,遇著好吃的吃,好喝的喝,盡是貪這世間的快樂,沒有一時之間,好好地回光返照、思想思想,沒有這個!「白業(yè)錙銖少,黃泉歲月長」,業(yè),造的惡業(yè)叫黑業(yè),造的善業(yè)叫白業(yè)。因為他做的善事,就錙銖那么一點兒都沒有,都很少。死后叫做埋在黃泉,可是死了,倒在地下啊,黃泉歲月長,那么那個歲月就很長了,不是一天、兩天,一埋就多少年�！钢表毻ò舸�,此恨終難忘」,直須,因為他一邊這么念著,之后他就拿著棒子打他這前生的尸首,他就恨他前生這個身體,沒做好事,現(xiàn)在墮落這樣一個餓鬼身了。所以彌勒菩薩去化這個員外,就是怕他墮落餓鬼身。墮落餓鬼身,那就不是一劫、二劫、三四五劫,那是很長的期限,就不是短時間了。