從風(fēng)流才子到一代高僧的傳奇人生

　　“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天;晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一杯濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。”一曲《送別》唱到今天,激起人們多少往日情懷!這首名歌的曲作者,是美國音樂家福斯特;而詞作者,便是我國近代藝壇上的一位杰出的先驅(qū)人物:李叔同,也就是后來的弘一法師。

　　他是我國首位開創(chuàng)裸體寫生的教師,豐子愷、潘天壽都是他的高徒;

　　他是最早將話劇引入中國的新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū);

　　他主編了我國第一本音樂期刊,代表作《送別》感動(dòng)數(shù)代人;

　　他英年出家潛心修佛,以“弘一法師”名冠天下。

　　他是李叔同,1942年的今天辭世。

　　為他的藝術(shù)成就致敬!

　　弘一法師,在俗世的名字叫李叔同,青年時(shí)是一個(gè)進(jìn)出名利場(chǎng)、瀟灑無羈的風(fēng)流才子,后半生成為芒鞋布衲、苦修律宗的空門高僧。他被林語堂譽(yù)為那個(gè)時(shí)代最有才華的天才之一,也因?yàn)槠鋭∽兊?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生軌跡,而被世人視作是一個(gè)傳奇。

　　林語堂:“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一,也是最奇特的一個(gè)人,最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。”

　　張愛玲:“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人,我從來不是的,至少在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此地謙卑。”

　　在中國近百年文化發(fā)展史中,弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才,作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi),且以擅書法、工詩詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。

　　1918年的春天,一個(gè)日本女人和她的朋友,尋遍了杭州的廟宇,最終在一座叫虎跑的寺廟里找到了自己出家的丈夫。38歲的他原來是西湖對(duì)岸,浙江省立第一師范學(xué)校的教員,不久前辭去教職離開學(xué)校,在這里落發(fā)為僧。十年前他在日本留學(xué)時(shí)與妻子結(jié)識(shí),此后經(jīng)歷了多次的聚散離合,但這一次已經(jīng)是最后的送別,丈夫決定離開這繁華世界,皈依佛門。

　　幾個(gè)人一同在廟前臨湖素食店,吃了一頓相對(duì)無言的素飯,丈夫把手表交給妻子作為離別紀(jì)念,安慰她說,你有技術(shù),回日本去不會(huì)失業(yè)。岸邊的人望著漸漸遠(yuǎn)去的小船失聲痛哭,船上的人連頭也沒有再回過一次。

　　這是1957年3月7日,登載在《文匯報(bào)》上的文章,《我也來談?wù)劺钍逋壬?文章出自叔同老友、近代教育家黃炎培先生之手,寫的是他親眼所見,朋友與妻子訣別的一幕。

　　五年前,李叔同創(chuàng)作了歌曲《送別》,歌詞意境之高,讓人嘆服。但沒想到,這些文字竟在五年后一曲成讖,成為如今已是弘一法師的李叔同,與妻友別離一幕最合適的注腳。

　　《送別》

　　長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。

　　晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。

　　天之涯,地之角,知交半零落。

　　一壺濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。

　　長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。

　　晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。

　　這位被譽(yù)為現(xiàn)代中國文化正待從他腳下走出婉約清麗一途的藝術(shù)大師,悄然在杭州虎跑寺以盛年出家,他遁入空門的決定,在當(dāng)年震動(dòng)了整個(gè)中國知識(shí)界。

　　1880年10月23日,李叔同出生于天津市三岔河口附近一戶富有的鹽商之家。李叔同系父親第五個(gè)姨太太王氏所生,幼名成蹊,學(xué)名文濤。

　　成家后,李叔同攜母親妻兒定居上海,憑借著詩書的才華,弱冠之年的李叔同,很快成為上海灘上的名流。他風(fēng)流不羈,與藝伎坤伶過從甚密,時(shí)稱“天涯五友”。

　　在多年以后,回顧那段風(fēng)流的歲月,李叔同寫下了這樣兩句詞:“二十文章驚海內(nèi),畢竟空談何有。”這兩句詞寫于1905年,李叔同人生的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折,就發(fā)生在這一年。相依為命的生母在上海逝世,這給了李叔同很大的打擊。

　　李叔同痛下決心,決定東渡日本留學(xué)。在位于東京上野的東京美術(shù)學(xué)校,作為第一批藝術(shù)專業(yè)留學(xué)生,李叔同度過了6年的留學(xué)生活。

　　李叔同后來創(chuàng)造了中國近代藝術(shù)史上的許多個(gè)第一,他最早把西洋繪畫引入國內(nèi),最早用五線譜進(jìn)行音樂教學(xué),創(chuàng)辦了中國最早的話劇社。1907年2月為賑濟(jì)國內(nèi)徐淮水災(zāi),李叔同和話劇社的同學(xué)們,打算舉行一次義演,經(jīng)過商議,決定上演法國作家小仲馬的劇目《茶花女》。而李叔同則擔(dān)當(dāng)《茶花女》中的女主角,最后這場(chǎng)話劇在日本引起了轟動(dòng)。

　　李叔同的茶花女扮相

　　因緣際會(huì),李叔同應(yīng)邀來到杭州的浙江省立第一師范學(xué)校,做起了音樂和美術(shù)課老師,李叔同一改西裝革履的留學(xué)生打扮,穿起長(zhǎng)袍馬褂布鞋,嚴(yán)肅而樸素,完全像一位教育家了。

　　李叔同的性格是非常非常特殊的,夏丐尊因?yàn)閷W(xué)生宿舍遭到失竊事件,問他怎么辦的時(shí)候,他勸他用自殺的方法來感化學(xué)生,應(yīng)該講是非常極端的,當(dāng)然夏丐尊是沒有這樣去做。在上課的時(shí)候,他會(huì)非常鄭重其事地向?qū)W生鞠躬,學(xué)生犯了過錯(cuò)的時(shí)候,他會(huì)讓他們留下來,就是用非常低三下四的聲音對(duì)學(xué)生說,今后痰不要吐在地上。然后講完以后,他還要再向這個(gè)學(xué)生再鞠一躬,你現(xiàn)在可以走了。那么他的教育方法是這種方法,完全是感化的。他做教師有人格作背景,好比佛菩薩的有“后光”。

　　李叔同和劉質(zhì)平、豐子愷

　　在李叔同的主持下,學(xué)校的藝術(shù)教育氣氛十分濃厚,他開創(chuàng)了中國人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河。

　　教師李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊(yùn),培養(yǎng)了一大批音樂和美術(shù)的優(yōu)秀人才,從中華民國初年到民國二十年間,南中國音樂界人物,幾乎都是李叔同的薪傳,不是他的學(xué)生,便是他學(xué)生的學(xué)生。

　　1918年農(nóng)歷7月13日這天,李叔同最后一次以世俗中人的身份,走在通往校門的林蔭路上,從這里離開,結(jié)束了世俗生活,遁入佛門,法名演音,法號(hào)弘一。李先生的突然出家,在學(xué)校里引起了巨大的震動(dòng)。

　　李叔同沒有正面解釋過自己出家的原因,無論是在叔同舊日的摯交好友,還是他的日籍夫人看來,這個(gè)轉(zhuǎn)變都有點(diǎn)“不可捉摸”。眾說紛紜中,豐子愷的解釋較為中肯,人的生活可以分作三層,一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活,有的人做人認(rèn)真,滿足了“物質(zhì)欲”還不夠,滿足了“精神欲”還不夠,還必須去探求人生的究竟。

　　弘一最終以苦行僧終其一生。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起,清苦修行。

　　20世紀(jì)的中國佛教界,有四位大師的名字同放光輝,他們是虛云、弘一、太虛、印光,弘一大師最終成為南山律宗第十一代宗師。李叔同每做一種人都十分像樣,好比全能的優(yōu)伶,起老生像個(gè)老生,起小生像個(gè)小生,起大面又很像個(gè)大面,所有這一切都源自于他性格上的一大特點(diǎn),“認(rèn)真”的緣故。

　　1942年10月13日,他寫下這副字成為絕筆,“悲欣交集”四個(gè)字。這樣隨意地寫在一張用過的紙上,小巧拙樸,毫無雕飾。“悲欣交集”的旁邊寫了三個(gè)略小的字,“見觀經(jīng)”。

　　三天后,弘一大師沐浴更衣完畢,在念佛聲中保持吉祥臥姿,安詳圓寂,留下舍利子500多粒。

　　弘一大師的一生充滿了傳奇色彩,63個(gè)流年,在俗39年,在佛24年,為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富。他是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表,是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物,被趙樸初先生評(píng)價(jià)為:

　　深悲早現(xiàn)茶花女,

　　勝愿終成苦行僧,

　　無盡奇珍供世眼,

　　一輪圓月耀天心。