家庭與菩提心

　　現(xiàn)在,有很多學(xué)佛的人,都在學(xué)習(xí)大乘佛法,也就是發(fā)心要把一切利益歸給眾生。然而,卻有很多人的家庭卻不能和睦相處,有的和父母不和,有的和妻子不和,大部分的夫妻經(jīng)常吵架,搞到人心惶惶不能如理學(xué)習(xí)佛法,這些都是因?yàn)槲覀儧]有重視菩提心的修行,也就是我們根本沒有注意菩提心而導(dǎo)致的結(jié)果。

　　在大乘佛教修持過程中,自我們初發(fā)菩提心到最終圓滿佛果,在這個(gè)中間諸佛菩薩當(dāng)然是我們至關(guān)重要的所依助緣,這點(diǎn)我們很多人都會(huì)知道。但是,很多人卻不清楚,除了諸佛菩薩外,三界蕓蕓眾生對(duì)修行菩提的作用是何等重要。從修行所依助緣的角度而言,眾生與佛作用是相等的,每個(gè)修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點(diǎn),只知道尊重佛陀,卻不尊重眾生,這是非理性的觀念與行為。

　　如果沒有佛陀引導(dǎo)我們,我們就如同迷途在曠野的盲人,根本不可能從三界輪回中得到解脫,但如果不依靠眾生,那我們菩提樹之根就沒有了。如《華嚴(yán)經(jīng)》中說:“因于眾生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。”不依眾生,誰也無法生起大悲菩提心,而成等正覺。龍樹菩薩也說過:“眾生菩提因,若欲成佛果,于眾敬如師。”眾生是趨入菩提之根本助因,如果想得到佛果,即應(yīng)當(dāng)把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。

　　那么眾生有很多,家庭就是由眾生而組成的,我們生活中就有很多人,在外面大家一致是一個(gè)不錯(cuò)的修行人,喜歡幫助別人,并且菩提心很好等等。但就是和家庭搞不團(tuán)結(jié),經(jīng)常對(duì)自己家人有很大的脾氣,搞的人見人煩,我自己認(rèn)為這種修行人就是有問題,因?yàn)榘鸭彝ズ妥约鹤罱�的親人都沒有辦法融合,那么說明我們就不是真正的產(chǎn)生菩提心,因?yàn)?在每一個(gè)家庭中,不可能全都是修行人,如果自己是修行人,那么就應(yīng)該承受家庭給我們帶來任何的不利因素和壓力,比如說:夫妻吵架,吵架的起因不可能是因?yàn)閱畏矫娈a(chǎn)生的,肯定是兩個(gè)人都有問題才會(huì)吵架,因?yàn)橐粋�(gè)巴掌是拍不響的。那么如果有一個(gè)人是發(fā)了菩提心的話,如此一來這個(gè)問題,就可以以比較簡(jiǎn)單的方法來處理,發(fā)菩提心的一方,就應(yīng)該知道自己的丈夫(妻子)也是眾生,他因?yàn)槲叶�不快�?想要發(fā)泄,那么我就不應(yīng)該令他繼續(xù)生煩惱,應(yīng)該寬容他的無理也好,取鬧也罷,漸漸的他也會(huì)感覺到你的好。你自己本身也會(huì)慢慢的開始對(duì)一切周圍的人開始產(chǎn)生同樣的心理,那么這個(gè)菩提心越來越接近于真實(shí)。相反的,他若說你一句你還他十句,那么從因果的角度來說,那就是惡性循環(huán),有此因必有此果,這個(gè)家庭也就越來越多的爭(zhēng)吵和謾罵。

　　同樣的道理,我們可以實(shí)踐在很多事情的方面。因?yàn)?誰也不愿意和一個(gè)自私的人或者嗔心強(qiáng)烈的人在一起,如果我們連對(duì)自己的家人也不能以菩提心相待,可想而知,要你對(duì)其它眾生也產(chǎn)生菩提心是相當(dāng)困難的;因?yàn)?家人是我們無始以來極其貪戀的一個(gè)因素,對(duì)家人都無法產(chǎn)生菩提心,那么,怎可能對(duì)一些毫不相干的眾生產(chǎn)生真正的菩提心,所以我覺得一個(gè)家庭的和睦,就是標(biāo)志著修習(xí)菩提心的人,是否能與菩提心產(chǎn)生相應(yīng)的一個(gè)關(guān)鍵;如果能產(chǎn)生相應(yīng)的話,那這個(gè)人的家庭不會(huì)產(chǎn)生那么多的分歧與矛盾。許多接觸過密宗上師的人,都有這樣的感覺,就是長(zhǎng)時(shí)間的不愿意離開上師,就是因?yàn)樯蠋煹钠刑嵝膶?duì)我們的影響很大,我們和上師呆在一起,上師絕對(duì)不會(huì)害我們,只想著用善巧方便利益我們。所以我們喜歡和上師在一起。而如果我們和一個(gè)傷害我們生命的人在一起,我們不管是誰都恨不得趕快離開他。所以,一個(gè)擁有菩提心的人,不管走到那里,都會(huì)受到別人的愛戴,他和公司的人也會(huì)處理好,和老板也會(huì)和睦,和朋友也不會(huì)爭(zhēng)吵,家人也喜而樂見,周圍鄰居也經(jīng)常贊嘆。反之就是另外一個(gè)局面。

　　有些人不明白這些道理,他們對(duì)佛像、佛塔等非常尊敬,每次見到都要五體投地的頂禮供養(yǎng),但看到令自己不開心的人,馬上就生厭煩心,甚至要生嗔恨去譏謗傷害。這種做法與所求的菩提完全背道而馳,也不是佛弟子應(yīng)有的行徑。修學(xué)佛法的目的,無非是解脫成就,如果舍棄了修行道中與佛無異的眾生功德源,那就會(huì)如同只有一個(gè)輪子的大車,無論如何也不能在菩提大道上前進(jìn)。作為佛弟子,恭敬利益有情是基本的行為規(guī)范,如果一個(gè)人只知道尊重佛陀而不尊重眾生,那么他不能算是真正的佛弟子,而“敬佛不敬眾”,也決不是內(nèi)教的教法與行為。那么敬眾而不敬自己家庭成員,那前面的行為是根本無法保證完成。因?yàn)樗鼈冎�間的關(guān)系都是能依與所依的關(guān)系,如果我們不能把家庭搞和睦,那么說明佛法還沒有融入世間。沒有融入世間,菩提心就沒有建立。家庭如果搞不好,修學(xué)佛法是難上難,家庭搞好了,就說明自己在修學(xué)的道路上少了一些因緣。很多成佛的經(jīng)典都有眷屬圓滿的講解,并且眷屬也是成佛很大的助緣,藏族有很多出家人都是由家人來供養(yǎng)完成道業(yè),故我們一定要處理好家庭融入菩提。因?yàn)楸救酥皇撬季S而發(fā)此貼,相信生活中有很多實(shí)際體會(huì)的同修,望能講自己的體會(huì)貢獻(xiàn)我等。