水觀怎么修？水觀修法

　　觀于身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復(fù)，水性一同；見水身中，與世界外，浮幢王剎諸香水海，等無差別。

　　他這個水觀的觀想，剛開始是先觀身體里面的水，再觀身體以外的這些世界的水，是這樣的次第。剛開始是觀內(nèi)身當(dāng)中的水性，水的性就是濕性。濕性是沒有差別的，這個“無奪”就是沒有差別、沒有障礙的。

　　怎么說呢？比方說我們身體里面的水，比如鼻涕，這個唾是指的口水，乃至于窮盡全身當(dāng)中的“津液精血，大小便利”。

　　這個津就是我們口中的口水，吞下去的叫作津，沒有吞下去、保持在口中的叫作液，是這樣子的差別。這個精，精血的精，是在骨髓當(dāng)中的水叫作精。這個血是在經(jīng)脈當(dāng)中的叫作血。乃至于我們的大小便利等等，這么多的水分在我們一身當(dāng)中可以說是上下循環(huán)，一再地往復(fù)。

　　這種水在我們身中當(dāng)然有清濁的差別，比方說我們嘴巴的津液，這個水分相對是比較干凈的清凈相，而大小便利就是屬于污濁相。水的相狀的確是有清濁的差別，但是它的濕性是完全相同的。

　　我們的修學(xué)是從差別當(dāng)中慢慢去追求它的共同點，所以你看修行人，他越修行越單純，而世間人是年紀(jì)越大越復(fù)雜。修行人是越修越單純，他是在差別當(dāng)中找到它無差別的體性，是濕性。

　　慢慢把身體的水統(tǒng)一了以后，他就擴大了。“見水身中”，前面是觀察身體里面的水。他現(xiàn)在觀察世界之外的水，包括什么呢？“浮幢王剎諸香水海”。

　　浮幢王剎這是《華嚴經(jīng)》的話，比喻大海當(dāng)中所顯現(xiàn)出來的這些國土、島嶼等等，這些島嶼所依止的香水海。那么外在的海水跟我身體里面的水，其實都是同一濕性。他就這樣子一而再、再而三地觀察。