大乘佛法與小乘佛法在思考上有什么不同？

　　我們?nèi)绻�讀《阿含經(jīng)》，或者你去讀大乘的經(jīng)典，比如說《楞嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》，你會發(fā)覺這兩部經(jīng)的味道非常不一樣。

　　就是說，你讀《阿含經(jīng)》，它文字當(dāng)中所釋放的信息，就是告訴你這三個(gè)：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。它是描述生命的無常相、無我相，趨向于空性。但是在空性當(dāng)中如何來建立相續(xù)的生命、建立萬德莊嚴(yán)，這一部分提得很少。就是它只探討生命的無常，很少探討到生命的相續(xù)。

　　但是，你要讀《法華經(jīng)》，那就更明顯了。你看《法華經(jīng)》它說：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”。這種話小乘經(jīng)典看不到的。就是說，有一個(gè)人，他還不是真的有心到佛堂，他只是路過三寶地，他想進(jìn)來歇一歇。一進(jìn)去佛堂以后，依止這個(gè)散亂心，看到佛像的莊嚴(yán)，合掌，“一稱南無佛，皆已成佛道”，成就成佛的因種。

　　這個(gè)種子種下去了，這個(gè)功能生生世世地跟著他，直到他成佛為止，會引導(dǎo)他來生繼續(xù)地學(xué)佛、再繼續(xù)地學(xué)佛，那個(gè)光明不斷地累積。所以，在大乘經(jīng)典當(dāng)中，對于修善這種成佛種子的栽培非常強(qiáng)調(diào)。而在小乘的經(jīng)典當(dāng)中，對于破惡非常強(qiáng)調(diào)。當(dāng)然這個(gè)就是在思考上有所不同。

　　不過，這個(gè)地方值得我們注意：大乘佛法在調(diào)伏煩惱方面要共聲聞人修學(xué)，這是事實(shí)。就是說，大乘菩薩在走過最初的過渡階段，調(diào)伏粗重欲望的時(shí)候，我們也修無常觀、無我觀，對的！但是在思考上不同。我們把它當(dāng)作一個(gè)成長的過渡時(shí)期。我們對來生、對生命的未來有成佛的理想，有追求一個(gè)更美好生命的期望。

　　小乘修無常、無我觀，他只想要趨向空性而已，心中的愛取不同。這就是為什么小乘的學(xué)者他一直只觀前六識的生滅。這樣子，這個(gè)人對生命很難有所謂的相續(xù)的思考。

　　你看你觀心，小乘學(xué)者觀的心就是觀到第六意識，他不可能觀到阿賴耶識。這樣子就很難建立一個(gè)無量生命的思考，就是我趕快離開生命就對了。當(dāng)然這個(gè)就是他的知見不圓滿。