普賢菩薩的“普賢”是什么意思？“普賢行”是什么？

　　壬二、普賢觀耳識

　　普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。

　　普賢菩薩，這個普賢是什么意思？體性周遍叫普，隨緣成德謂之賢。所以他等于是稱性起修，依止眾生本具、諸佛所證的一念心性發(fā)動的整個功德，是體性周遍而且是隨緣成德。

　　這個菩薩白告佛陀說，我過去曾經親近恒河沙的如來，在如來的座下而成為法王子，正如《華嚴經》說的，“一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。”所以他是位居等覺，來幫助十方諸佛弘揚教法。那么他在整個弘揚教法的定位是什么呢？“十方如來教其弟子”，只要這個弟子具足菩薩種性，這個菩薩一定教他，一定要修學普賢行。

　　這個“普賢行”我們講一下。普賢我們前面說過，體性周遍、隨緣成德。這個普賢行，當然最有代表性的是十大愿王，從禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)，乃至于普皆回向。

　　“普賢行”的一個特點，簡單地講就是時空無盡。你看，“眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此禮敬諸佛乃至普皆回向無有窮盡”，這是一個空間的無盡；第二個，“念念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭”，時間的無盡。

　　我們一般依止識。你看修行的依止很重要，如果你依止的是生滅心，你可以在凈律學佛院發(fā)心，可以在凈律寺發(fā)心，但是到其他的地方不一定發(fā)起這個心。我們的發(fā)心是有時空障礙的，要在某一種特殊的因緣你才能夠發(fā)起心，那就不是普賢行了。普賢行是在空間上沒有障礙，在時間上也沒有障礙，這叫時空無盡。

　　當然這個地方的特點，你就是要依止不生滅心。你依止的心不能夠說是依止根塵碰撞以后產生的識，那就完了。因為根塵每一次的碰撞產生的識都不一樣，你看你昨天的心情跟今天不一樣。你昨天的心情跟今天心情會一樣嗎？當然不一樣嘛。那你要依止這個心發(fā)心那就完了，昨天的心已經覓之了不可得。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

　　《金剛經》訶責生滅心。所以他是以不生滅心為因，而產生了一個無窮無盡的妙行。