佛陀的教育 十五 修福與修慧

　　修福與修慧

　　佛教是一切人類的宗教,不論什么種 族,什么階級的人,都可以得到佛法的救度。但因人類的根性不一,佛陀為要適應(yīng)各種不同的根性,也就開示了各種不同的法門;把這些不同的法門歸納起來,可以分為三大類:一、人天道,二、解脫道,三、菩薩道。

　　人天道是實(shí)行五戒和十善的。我們的生命是長遠(yuǎn)的,有前生,也有后世;既不是這一次突然而有的,而有了以后,也不會(huì)突然歸於消滅;把握到這正確而必然的因果道理,就會(huì)確信我們的善惡行為,是會(huì)影響於將來,有它應(yīng)得的果報(bào)的;因此而生起“勝進(jìn)心”,努力在思想行為上改惡從善,依照業(yè)報(bào)因果的道理,積極去爭取將來更優(yōu)裕美滿的境遇。在一切佛法的行門中,這人天道是最基本的,不管修學(xué)世間法和出世間法,都以它為基礎(chǔ),所以太虛大師把整個(gè)佛法分為三級,這人天道就是第一級“五乘共法”。

　　解脫道是修學(xué)四諦法和十二因緣法的。世間是苦的,無可愛樂;由于深切的了解到優(yōu)裕美滿的生活不能保持長久,而生老病死的痛苦時(shí)時(shí)在緊逼著我們,于是對現(xiàn)實(shí)的人世,生起了“厭離心”,依佛法去解脫行,斷除煩惱,解脫生死的痛苦。在太虛大師的三級佛法中,這解脫道是屬于第二級“三乘共法”。

　　菩薩道是實(shí)踐四攝法門和六度法門的。人生宇宙是相依互存的緣起,人人與我都有密切的關(guān)系,我自己要求斷除煩惱解脫生死;同時(shí)也要使一切眾生斷除煩惱解脫生死;人世間越是痛苦,越需要我去救度;由于對人生有了這樣的看法,所以發(fā)起“菩提心”,把一切人類的痛苦,都當(dāng)做自己的痛苦,發(fā)愿自救救人,自利利他,希望一切眾生都能得到解脫。太虛大師三級佛法中,這菩薩道是屬于第三級“大乘特法”。

　　這三大類的法門,是從下而上的,形狀恰似埃及的金字塔,越低層范圍越廣闊;好像一座建筑物,基礎(chǔ)必須要鞏固,上層才能夠安穩(wěn)。為了要明示三大類的法門與五乘法關(guān)系,特列圖表于左:

　　(圖略)

　　在三大類的法門中,人天道是著重于修福的,實(shí)行布施、戒殺、放生 、救濟(jì)、以及興辦與樂助一切福利人群社會(huì)的慈善事業(yè),都是修福。解脫道是著重于修慧的,聽聞佛法、研究佛學(xué)、受持戒律、拜佛、念佛、參禪等,都是修慧的。

　　我們修學(xué)佛法,既不應(yīng)以人天道為滿足,也不宜以解脫道為究竟:“我自己要求斷除煩惱解脫生死,同時(shí)也要使一切眾生斷除煩惱解脫生死�！边@種自救而救人、自利而利他、入世而不戀世、出世而不獨(dú)善的菩薩精神,才是我們要學(xué)習(xí)的!其實(shí),自己要求斷除煩惱解脫生死,就是修慧;困使一切眾生斷除煩惱解脫生死,也就是修福。�；�雙修,便是菩薩道,而菩薩道才是學(xué)佛的正道。一個(gè)學(xué)佛的人,要以福利人,以慧凈已。以福利人,則能不厭有情;以慧凈已,則能不著情欲。不厭有情,不著情欲,才能入世而不戀世,出世而不獨(dú)善,不忘世間而救度世間。

　　我國佛教徒的修行,一向偏重于修福,對于修慧,則注重者少;舉行吉祥法會(huì),布施求福的善信,蜂擁而至;可是研究佛法,參加的人就寥寥無幾了;這是最明顯的一個(gè)例子。希望我國有更多修學(xué)佛法的人士,發(fā)揚(yáng)正信的佛教,提倡研學(xué)佛法,勤修慧業(yè),淑正人心,能本著“我自己要求斷除煩惱解脫生死,同時(shí)也要,使一切眾生斷除煩惱解脫生死”的菩薩精神,獻(xiàn)身佛教,舍已利人,把佛法的�；鄱�個(gè)巨輪同時(shí)推動(dòng)起來!