認(rèn)識(shí)生命

　　認(rèn)識(shí)生命

　　濟(jì)群法師

　　問(wèn):1.什么是貪、嗔、癡?

　　2.何為心、意、識(shí)?

　　3.為什么有阿賴(lài)耶識(shí)?

　　4.阿賴(lài)耶識(shí)與業(yè)力、佛性各有什么關(guān)系?

　　5.什么是轉(zhuǎn)依?

　　答:1.貪,是一種染著的心理。所謂染著,就是對(duì)自己喜愛(ài)的對(duì)象產(chǎn)生貪念。貪的表現(xiàn)形式很多,吝嗇就是其中之一,貪財(cái)?shù)娜?不但舍不得將錢(qián)財(cái)與人分享,甚至舍不得自己享用。驕慢也是其中之一,自戀的人,往往特別貪執(zhí)自己的長(zhǎng)處,覺(jué)得高人一等。諂曲還是其中之一,因?yàn)樨澲鴦e人的財(cái)富地位,就去溜須拍馬,阿諛?lè)畛�。�?是對(duì)自己討厭的對(duì)象排斥抗拒,也有很多表現(xiàn)形式。有因厭惡產(chǎn)生的嗔恨,有因嫉妒產(chǎn)生的嗔恨,也有因得不到產(chǎn)生的嗔恨。癡,是愚癡,如不明事理,不知因果法則,不了解無(wú)常、苦空及解脫之道,都屬于愚癡的表現(xiàn)。貪、嗔、癡在佛教中被稱(chēng)為“三毒”,即三種危害心靈健康的病毒。

　　2.這屬于佛教心理學(xué)的內(nèi)容。小乘佛教講六識(shí),分別是眼、耳、鼻、舌、身、意。大乘佛教則講八識(shí),在六識(shí)外增加第七末那識(shí)和第八阿賴(lài)耶識(shí)。前六識(shí)屬于意識(shí)范疇,第七識(shí)和第八識(shí)則屬于潛意識(shí)范疇。

　　心、意、識(shí)三個(gè)概念,雖名稱(chēng)不同,有時(shí)也會(huì)通用。當(dāng)它們分別使用時(shí),心是指第八阿賴(lài)耶識(shí),為積集義,儲(chǔ)藏有情生命中曾有的一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。意是指第七末那識(shí),為思量義,人有強(qiáng)烈的自我意識(shí),即根源于第七識(shí)。識(shí)是指第六意識(shí),為了別義,主要作用是對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和判斷。

　　3.這就好像問(wèn):為什么有這個(gè)世界?佛教不主張問(wèn)此類(lèi)問(wèn)題。人的認(rèn)識(shí)能力有限,但我們總想以這有限的能力考察無(wú)限,提出一些超過(guò)現(xiàn)有理解力的問(wèn)題,自然難以找到答案。我們的一生能積累多少經(jīng)驗(yàn)?人類(lèi)幾千年歷史又能積累多少文明?而宇宙卻是無(wú)始的存在。僅地球就已存在了幾十億年,更何況,地球之外還有浩瀚的星空,我們?cè)跄苡萌绱擞邢薜恼J(rèn)識(shí)去追問(wèn):宇宙什么時(shí)候開(kāi)始?世界有沒(méi)有邊?這些問(wèn)題的本身,就有問(wèn)題。

　　阿賴(lài)耶識(shí)也是同樣,它是無(wú)始以來(lái)的存在,不能說(shuō)什么時(shí)候開(kāi)始。在有限的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi),我們可以知道自己什么時(shí)候來(lái)到這個(gè)世界、什么時(shí)候開(kāi)始上學(xué)、什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)佛。至于阿賴(lài)耶識(shí)和世界的開(kāi)始,就超出了現(xiàn)有的理解范疇,不必究根問(wèn)底。

　　4.阿賴(lài)耶識(shí)中,保存著我們無(wú)始以來(lái)的業(yè)力,這是導(dǎo)致眾生流轉(zhuǎn)生死的力量。如果沒(méi)有阿賴(lài)耶識(shí)的儲(chǔ)藏,業(yè)力就不能存在;如果沒(méi)有業(yè)力的推動(dòng),阿賴(lài)耶識(shí)就不能去受生。可見(jiàn),兩者是相輔相成的。如果業(yè)力失去無(wú)明煩惱的基礎(chǔ),有情就可超越三界。那時(shí),我們就不是隨業(yè)力沉淪,而是隨愿力選擇未來(lái)去向。

　　如果說(shuō)阿賴(lài)耶識(shí)代表虛妄生命的積累,那么,佛性則是清凈、真實(shí)、遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想的。兩者的主要區(qū)別,就是虛妄和真實(shí)的區(qū)別。唯識(shí)宗認(rèn)為,修行就是轉(zhuǎn)識(shí)成智的過(guò)程,舍去虛妄的識(shí),才能將本具的佛性開(kāi)發(fā)出來(lái)。如果生命以虛妄的阿賴(lài)耶識(shí)為主,就仍處于生死雜染中,佛性就無(wú)法得到顯現(xiàn)。

　　5.修行,就是轉(zhuǎn)依的過(guò)程。這也是佛法和哲學(xué)的根本區(qū)別所在。所謂轉(zhuǎn)依,就是一種實(shí)踐,是對(duì)生命的轉(zhuǎn)變!我們了解生命,目的是為了改善生命,將充滿(mǎn)缺陷的生命改造為解脫、圓滿(mǎn)的生命。我們認(rèn)識(shí)世界,目的是為了改善世界,將充滿(mǎn)污濁的世界改變成清凈、祥和的樂(lè)土。在唯識(shí)宗的修行中,轉(zhuǎn)依就是轉(zhuǎn)識(shí)成智,轉(zhuǎn)染成凈,將有漏、雜染的阿賴(lài)耶識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍍舻臒o(wú)垢識(shí)。從對(duì)空性的迷惑狀態(tài),轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟的狀態(tài)。