生活在分享的世界里

　　生活在分享的世界里

　　凈因法師
　　(2007年7月22日上午于文殊閣)
　　現(xiàn)代社會(huì)，急速發(fā)展，人們都很忙，很難有心情，有時(shí)間去溝通，人與人的關(guān)系變得越來越冷漠，所以每天都有很多的悲劇上演。但實(shí)際上，我們比以往任何時(shí)候都需要更多的溝通。所以，今天的講座我們講“生活在分享的世界里”。
　　這里的“分享”，不單指財(cái)富的分享，在佛教看來，更重要的是分享的心態(tài)。依據(jù)佛教的觀點(diǎn)，一個(gè)人分享所獲得的功德的大小，跟捐出財(cái)物的多少?zèng)]有直接關(guān)系，起決定性作用的是你的起心動(dòng)念。今天，我們將從四個(gè)方面來闡述。
　　首先，人生最基本的追求是什么？第二，滿足了這些人生基本追求之后，就能確保幸福嗎？第三，一個(gè)人成功、幸福關(guān)鍵的是什么？第四，分享的意義。

　　1.、 人生最基本的追求是什么？

　　我想問在座的一個(gè)問題，這個(gè)世界中，讓你選一樣?xùn)|西，你會(huì)選什么，也就是說你認(rèn)為哪一樣?xùn)|西最重要？
　　營員一：快樂！
　　凈因法師：真的是快樂嗎？對于一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生來說，第一件事情是找工作。但是工作不是目的，目的是掙錢養(yǎng)活自己，以及隨之而來的結(jié)婚、買房子、成家立業(yè)，每個(gè)人年輕的時(shí)候都想靠自己的努力掙錢，過更好的生活。但如果有一天，你真的富有了，像比爾?蓋茨一樣，這個(gè)時(shí)候你還渴望什么呢？還請這位同學(xué)講。
　　營員一：還是快樂！
　　營員二：我覺得是健康！
　　凈因法師：其實(shí)，人追求財(cái)富僅僅是為了財(cái)富嗎？不是，他還希望得到社會(huì)的認(rèn)可，也就是美名。假設(shè)現(xiàn)在，你既富且貴，你還求什么？
　　營員三：我覺得是幫助別人。
　　凈因法師：我發(fā)現(xiàn)大家的境界總能超前一步。在我看來應(yīng)該是健康。有的人往往什么都得到了，卻突然沒了命。命都沒了，財(cái)富和名譽(yù)又有何用？
　　在座的各位都知道：不拼搏不能成功，但能者多勞，事業(yè)愈成功，你的機(jī)會(huì)就愈多；機(jī)會(huì)愈多，就愈忙碌……最后呢，當(dāng)你事業(yè)最高峰的時(shí)候，健康沒有了，還積攢下一些危及性命的疾病。無數(shù)的“能者”每天都在拼命地工作，過勞死的報(bào)道屢見不鮮。“全國每年至少有百萬人‘過勞死'。”(《瞭望東方周刊》2006.07)；“70%的知識(shí)分子瀕臨‘過勞死’。”(《中國人才發(fā)展報(bào)告No.3》2006)；“在近五年內(nèi)，北京大學(xué)和中國科學(xué)院有一百三十五位教授死亡，他們的平均年齡為五十三點(diǎn)三歲。”(《北京晨報(bào)》)；“中國知識(shí)分子平均年齡為五十八點(diǎn)五歲，而北京知識(shí)分子的平均壽命從十年前的五十八至五十九歲降到調(diào)查時(shí)的五十三至五十四歲”(《中國法制晚報(bào)》2006.07.14)……這些精英都是在“拼搏”中成功，在“搏命”中喪生。因此，健康、長壽對于每一個(gè)人也同樣重要。
　　設(shè)想你既富且貴，又健康長壽，這時(shí)候你還需要什么？
　　營員四：要感情，真心的。
　　凈因法師：我想我問錯(cuò)人了，這個(gè)問題應(yīng)該問年長的人。我個(gè)人認(rèn)為，生命總有完結(jié)的一天，當(dāng)這一天來臨的時(shí)候，財(cái)富、美名、健康都會(huì)隨風(fēng)而來，隨風(fēng)漂去，沒有了。如果說“人死如燈滅”，是不是太殘忍了。如果一個(gè)人真的老了，給他一個(gè)美好的寄托，一個(gè)“騎鶴下?lián)P州”的美夢，保持住現(xiàn)世的幸福。因此，他會(huì)如此祝愿：愿我死后生天享福。

　　2.滿足人生最基本的追求，就能確保幸福嗎？

　　以上四種人生的基本需求滿足以后，就一定能永保幸福嗎?譬如說，一個(gè)人有了錢就能心滿意足了？美國有個(gè)幸福指數(shù)的調(diào)查，“Income & Happiness in the USA”一條線是GDP——衡量社會(huì)財(cái)富的多少，另一條線是度量快樂的感覺。我們可以看到，在一段時(shí)間內(nèi)，快樂和財(cái)富的增長基本是對應(yīng)的，財(cái)富增長的同時(shí)幸福感也在增長；但是到了一定的時(shí)候，變化就出現(xiàn)了，財(cái)富的增長與人們開心的程度并不一定成正比。
　　中國《人民日報(bào)》2006年也有一篇文章，名為《“幸福指數(shù)”引起了政府重視》。根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院的調(diào)查顯示：72.7%的城鄉(xiāng)居民感覺生活幸福，比上年(2005年)下降了5個(gè)百分點(diǎn)。另一項(xiàng)調(diào)查表明，中國人的幸福感在過去十年中，先升后降。和美國人一樣，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲線并不同步。我們可以看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)生活提高了，但人們的幸福感覺反而下降了。因此，財(cái)富確實(shí)能帶給人幸福感，但是達(dá)到一定程度時(shí)，財(cái)富不但不能給人帶來幸福，還有可能破壞人的幸福感。
　　另外一項(xiàng)調(diào)查試圖比較愛情跟金錢，究竟哪一個(gè)能給人帶來更多的快樂。調(diào)查結(jié)果非常有意思，重感情的人比重金錢的人，更容易快樂。另外一個(gè)調(diào)查，就以婚姻為分水嶺，調(diào)查人們的幸福感，統(tǒng)計(jì)結(jié)果很有意思：剛開始，結(jié)婚前三四年，幸福的感覺朦朦朧朧，沒有太大變化。到結(jié)婚前兩年，談戀愛時(shí)由朦朦朧朧開始，幸福感開始一路攀升攀升，到結(jié)婚的時(shí)候幸福感達(dá)到最高點(diǎn)，之后，幸福感覺又開始下降，而且還降得不少。
　　另外一個(gè)調(diào)查更離奇，人們通常認(rèn)為，突然失去丈夫的寡婦是最不快樂的，但隨著時(shí)間的推移，她們的幸福感也逐步趨向正常。

　　3. 一個(gè)人成功、幸福的關(guān)鍵是什么？

　　那么快樂到底是什么呢？
　　營員一：快樂是一種感受到的幸福，快樂可以影響別人。
　　營員五：快樂是一種滿足感。
　　凈因法師：對，快樂只是一種感覺，跟你占有的財(cái)富、資源的多少?zèng)]有太大關(guān)系，它確確實(shí)實(shí)是一種滿足感。這種滿足感與人的思維方式、態(tài)度息息相關(guān)，這也就是佛教里強(qiáng)調(diào)的——心的力量。
　　我舉一個(gè)大家都熟悉的，六祖慧能“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”的故事。一天，六祖慧能在法性寺聽經(jīng)。中間休息時(shí),一位僧人看到院內(nèi)風(fēng)吹幡動(dòng)，便說是幡在動(dòng)，另一位僧人反駁說是風(fēng)動(dòng)才有幡動(dòng)。二人各執(zhí)己見，誰也說服不了誰。此時(shí)六祖慧能就說：“不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，是你們的心在動(dòng)！”
　　這個(gè)公案大家都熟悉。但為什么六祖慧能的“心動(dòng)”比風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)要高呢？要理解這一公案，我們必須首先了解佛教的核心——緣起法。“緣起”就是講，世界上的一切事物，都不是憑空產(chǎn)生，而是由種種條件——也就是佛教講的“因緣”——按照一定的規(guī)律、關(guān)系組合而成。因?yàn)槭挛锸怯筛鞣N因緣所生，受各種各樣的條件限制，因此沒有一件事物是獨(dú)立的，是不需要依賴其他條件的，因此佛教講，事物都是“空”的，“空”不是說沒有，而是說隨著條件變化，事物也相應(yīng)做作出改變，所以事物沒有一個(gè)獨(dú)立不變的自性，或者通俗講的“本性”、“本體”或者“本質(zhì)”。我們剛才討論的幸福，也是由種種條件組合而成的，換句話說，幸福不是真的，你們也不是真的，同意嗎？
　　營員：是不真實(shí)的，是虛幻的。
　　凈因法師：謝謝你呵。世界上其實(shí)沒有完全客觀的東西，很多標(biāo)準(zhǔn)定義都還是帶有主觀的成分。事物并不一定像我們認(rèn)為的那樣真實(shí)不虛。比如說美女，美女一定是美女嗎？美女是客觀的、不變的、絕對的，是嗎？如果是這樣，那么在任何場合下，任何人的眼中，美女都應(yīng)該是美女才對。
　　舉個(gè)例子，唐朝的時(shí)候，因?yàn)閲�運(yùn)昌盛，人們都以肥為美，那個(gè)時(shí)期的仕女圖，也都臉型圓潤飽滿，體態(tài)豐腴健壯，都要展示出盛唐之下的華貴之美。那么歷史上四大美女之一的楊貴妃，想起來應(yīng)該不會(huì)太瘦吧？那么如果把她放到現(xiàn)代來，大家還會(huì)覺得她是美女嗎？我想不一定，現(xiàn)在都是“骨感”美女。
　　下面更重要的是，如果美女是客觀的，蚊子也看她是美女才對呀，在蚊子的眼中，她是美女嗎？其實(shí)，在蚊子的眼里，美女就是一片面包。因?yàn)槲米訒?huì)吸她的血，對不對？因此所謂的美女也是相對的，只在某一群人，某一個(gè)時(shí)間范圍內(nèi)被大家所公認(rèn)。那么為什么我們大家對美的標(biāo)準(zhǔn)不同呢？答案就是緣起法。世間的萬事萬物都不是憑空產(chǎn)生的，都是按照一定的規(guī)律組合而成的。以蓮花為例，要長出一朵蓮花，首先要有蓮花的種子，這是它的主因；還有就是助緣，陽光、空氣、水、泥土、肥料等等，這也就是我們通常所講的因、緣。除了因緣之外，另一個(gè)非常重要的是這些因緣間的相互關(guān)系。同樣如此，對于人來說，我們感覺、感受的生起也需要三個(gè)條件：根、境、識(shí)。根，就是眼、耳、鼻、舌、身；境，簡單說就是外境，人們的感官思維、感覺的對象；最后就是產(chǎn)生的感覺，喜歡、不喜歡、無所謂等等。注意，這種所謂的好與不好，不是絕對的，都是相對的。再以蛋糕為例，蛋糕是好還是不好？通常來講，蛋糕都味道很好，大家都喜歡。但是，有的女生會(huì)說，蛋糕含有很多的脂肪，卡路里很高，吃了很容易長胖，胖了就不好看了，所以她們把蛋糕像敵人一樣看待，最后得出一個(gè)結(jié)論：蛋糕，不好！
　　有人說好，有人說不好，那還有沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)？沒有了。實(shí)際上我們認(rèn)為的客觀、公正，都是相對的，有條件的。因此前面的公案六祖所講，并不是否定了風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)，而是說風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)一定要由你的心來感知，所以風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)之前，一定要心動(dòng)。再打個(gè)比方，如果有一個(gè)人罵我，我有三種方法可以讓自己高興。哪三種呢？第一種，讓自己根本聽不見，絕緣。我剛到香港聽不懂粵語，很多人在我面前說我不好，我都笑瞇瞇的，一些信徒看到就說，師父你真了不起，我說，我一句也聽不懂，自然不會(huì)發(fā)火，因?yàn)樗鼈儗ξ也黄鹱饔冒。〉诙�個(gè)方法，他罵我，我怎么樣可以擺脫掉呢？不見他，不聽他的電話，或者干脆把他頭砍了，他就再也不能罵了，但事實(shí)上可能嗎？當(dāng)然不可能。因此佛教講，還有第三種方法，這也是唯一可行的、你自己能控制的。通常佛教講的“修行”修的是什么？修行的意義在于“修心”，因?yàn)闅w根到底，都是你的心在反映外界的事物，如何反映這些事物，就決定了我們到底是快樂還是不快樂。
　　佛教里特別強(qiáng)調(diào)的是什么呢？修行就是修一種健康向上的思維方式，而它是人生成功和幸福的關(guān)鍵。所以人常說：“人的心里像一座花園，你想什么它就長什么。”雜草叢生還是鮮花滿園，都在你的一念之間。這個(gè)是佛經(jīng)里常常講的，萬法唯識(shí)，對所有事物的認(rèn)識(shí)，都有我們的心的參與。事實(shí)上，真正重要的并不是那個(gè)所謂客觀的事實(shí)，而是我們怎樣去思維、感覺那個(gè)事物。所以有時(shí)候人們講，性格決定命運(yùn)，如果你是一個(gè)積極向上的人，那么很多人認(rèn)為不可能的事你都能成就；
　　如果你是一個(gè)悲觀的人，很多事情都往壞處想，那么事情也就變得越來越困難了。人的心就像一塊磁鐵，當(dāng)你身心愉悅，對這個(gè)世界充滿善意，那么美好的東西就自然地被你所吸引。相反的，當(dāng)你悲觀、郁悶，覺得什么都不好，那么負(fù)面的一切也都相繼來報(bào)到了。一百多年前美國一個(gè)鐵路工人，在一場事故中，一根鐵棒從左下顎插入了頭顱中，也很不幸地穿入了右腦中。這個(gè)人還算幸運(yùn)，被救活了。但是，他從此變得非常冷漠，也就是說，他大腦中控制情感的那個(gè)區(qū)域，在事故中受到了損傷。這引起了科學(xué)家的興趣，他們發(fā)現(xiàn)人的右腦管理著各種情緒、感覺，而左腦管理語言、分析和邏輯思維�，F(xiàn)代人都知道，智商(IQ)并不能決定一切，有的人智商很高，但是情商(情緒智商，EQ)很低，現(xiàn)代人應(yīng)該怎么樣去提升情商呢？現(xiàn)在世界上，不論東方還是西方，都在深入研究這一課題。我現(xiàn)在也在參與一個(gè)研究項(xiàng)目，與相關(guān)大學(xué)醫(yī)學(xué)院共同合作，運(yùn)用現(xiàn)代儀器設(shè)備，測量禪修對人腦電波的影響，也就是檢驗(yàn)禪修對人情緒控制所產(chǎn)生的作用。研究發(fā)現(xiàn)，佛教中的修行確實(shí)能幫助人控制和管理自己的情緒。所以佛教的修行就是修心，形成一種對待事物獨(dú)有的心態(tài)。禪宗講，要直指人心。什么叫直指人心呢？就是說，人心才是根本，只有轉(zhuǎn)化你的起心動(dòng)念，事物才能跟著轉(zhuǎn)化，一個(gè)健康的心態(tài)非常重要。有這樣一個(gè)故事，三兄弟一起參與寺院大殿的修建工程。老大是無神論者，反感一切神靈，心不甘情不愿，因此每次工作下來，總是疲憊不堪、心煩意亂。老二是一個(gè)無所謂的人，做這個(gè)工作只是為了養(yǎng)家糊口，所以他也是應(yīng)付。老三呢，是一個(gè)虔誠的佛教徒，他覺得是三生有幸，能有機(jī)緣參與這項(xiàng)工作，感覺非常難得，因此盡管有點(diǎn)累，但他一樣非�？鞓�，還企盼著第二天的到來。同樣的工作，拿同樣的錢，心態(tài)大不相同，感受也就迥然不同了。所以，心態(tài)真的是很重要。
　　在佛家看來，世界上任何一件事不是絕對的苦，也不是絕對的樂，都是緣起的。一念之間苦也可以轉(zhuǎn)為樂，因?yàn)樗�不是客觀的，心的參與是最重要的。
　　有一個(gè)故事在英國特別流行，說有一個(gè)人什么都不信，活得特別快樂，臨命終的時(shí)候他受到上帝最嚴(yán)厲的懲罰。上帝先把他關(guān)進(jìn)一個(gè)酷熱的房間里，以示懲戒。七天以后上帝來看他，問：“這么熱你還開心嗎？”他說：“熱呀，但卻讓我有在公園里曬太陽的感覺，暖洋洋的當(dāng)然開心了。”上帝聽后，又把他關(guān)到一個(gè)寒冷刺骨的房間，盡管他凍得渾身哆嗦，但仍然很快樂。上帝不解地問：“你為什么還那么開心？”他說：“是很冷啊，但這嚴(yán)寒讓我想起圣誕節(jié)快要到了，又有圣誕節(jié)的禮物，又有圣誕節(jié)的氣氛，當(dāng)然開心了。”于是上帝又把他關(guān)到一個(gè)陰暗潮濕的地方，又過了七天，這個(gè)人反而更開心了。他說：“我是一個(gè)足球迷，但我喜歡的球隊(duì)總是輸球，我記得有一次球隊(duì)卻意外地贏了，當(dāng)時(shí)的天氣就是這樣，又潮濕又陰暗呀。”
　　客觀條件惡劣嗎？當(dāng)然惡劣。但是影響到他的心情了嗎？沒有。大家在生活中也都會(huì)碰到很多不如意的事，所以講如何對待的智慧,這個(gè)就是佛教里面的“境隨心轉(zhuǎn)”。簡單講，有人罵你，這是境，而你的心不為所動(dòng)，這就叫”境隨心轉(zhuǎn)”。佛陀，大家知道嗎，公元前6世紀(jì)出生，接受了良好的教育，享受了人生，也結(jié)過婚，后來出了宮門分別看到生、老、病、死，出家修了六年的苦行，最后終于在菩提樹下證悟成佛，成佛后又度化眾生。通常人們認(rèn)為，佛陀法力無邊，神通廣大，更沒有人敢找佛陀的麻煩。但事實(shí)上是這樣嗎？學(xué)佛是沒有麻煩，對嗎？
　　營員：對。
　　凈因法師：其實(shí)不是。設(shè)想，學(xué)了佛之后也有可能別人不小心撞到你，怎么會(huì)沒有麻煩呢？但是，重要的是有了麻煩你怎么反應(yīng)。像佛陀成道以后，他的麻煩并不少，制定清規(guī)戒律啊，對付那些不聽話的弟子啊。有的時(shí)候，佛陀連飯也沒的吃。而他七十多歲的時(shí)候，一個(gè)鄰近的琉璃王誅殺了他的族人。但是，面對這些事，佛陀痛苦嗎？佛陀開心嗎？
　　學(xué)習(xí)佛法就是向佛陀學(xué)習(xí)。學(xué)什么？學(xué)習(xí)在有麻煩的時(shí)候仍然快樂。怎么做呢？就是“轉(zhuǎn)境”，然后時(shí)時(shí)刻刻把握你的心，不為外界所動(dòng)。佛教講“八風(fēng)吹不動(dòng)”。不要說“八風(fēng)”了，一般的人，人家說你一聲漂亮就可以樂半天。外面各種各樣的誘惑都是像風(fēng)一樣，在你心里吹來吹去，你一有所動(dòng)就是上當(dāng)了。佛法就是要人學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，不論逆境、順境，你都能很快樂，保持一顆平靜的心，這就是心的力量。
　　所以佛教里面講，要“境隨心轉(zhuǎn)”，而不要“心隨境轉(zhuǎn)”。當(dāng)你心隨境轉(zhuǎn)的時(shí)候，就是凡夫、煩惱之人，老是受別人所左右；當(dāng)你“境隨心轉(zhuǎn)”的時(shí)候，你就能把握你的心，決定如何去對待，如何去反應(yīng)，你是你自己的主人。但是，無論如何，佛陀僅僅只是老師，他告訴你怎么去做，但是你一定要自己去做。
　　有一個(gè)趙州和尚的公案。有人問趙州禪師，如何開悟？老和尚說：你等一下我去洗手間�；貋碇�后老和尚說，你看連我上洗手間都得自己來。意思就是，有些事情沒有人能夠代勞，比如老和尚就不能讓弟子來代勞。佛教里講的都只是一種方法，都是引路的，但做不做在你，走不走在你，有沒有用在你，別人幫不了，不能代替。在佛教里，你懂得用心的地方，你就會(huì)開心。
　　《四十二章經(jīng)》里講，有一個(gè)外道，他的嫉妒心很重，一天，他碰到佛陀講法，好不容易找到這個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他就跑到佛陀身邊罵佛陀，罵了好半天了，佛陀還是笑瞇瞇的，很平靜什么都沒有說。等他罵完了，佛陀問他說，你送禮給人家嗎？那人回答說，我送禮的。佛陀又問，如果人家不收你的禮，你怎么辦呢？他說，我只能帶回家了。佛陀說，你剛才罵我，就好比送了我很多禮，我現(xiàn)在不受這個(gè)禮，你還是帶回家去吧。這就是心能夠有這樣的力量，把罵的所有的話都當(dāng)成禮物。同樣的，一個(gè)人老找你麻煩，你可以有兩個(gè)反應(yīng)，一是你很恨他、討厭他；但你也可能去喜歡他、甚至感恩他。有沒有可能？
　　其實(shí)是可以的，佛教將這個(gè)稱為“轉(zhuǎn)化”。佛教里認(rèn)為，任何東西都不是固定不變的，都是相互依賴的，都是相對的。愛和恨都是可以轉(zhuǎn)化的，當(dāng)你談戀愛的時(shí)候，可以愛對方愛得很厲害；但是同樣的，當(dāng)兩個(gè)人分手了或者離婚了，可能會(huì)恨對方恨得也很厲害，恨不得把他(她)殺了。在這中間，愛轉(zhuǎn)化成了恨。電視里不是天天都在上演這樣的東西嗎，由愛到恨，由恨到愛。同樣如此，一些家長常常把兒女當(dāng)成一朵花，小心地呵護(hù)，盡量地讓他們避開風(fēng)雨。但是一旦遇上逆境，可能你就應(yīng)付不來了。相反的，俗話說：“窮人的孩子早當(dāng)家。”如果你家境比較貧困，環(huán)境也比較險(xiǎn)惡，為了生存你必須要努力思考，這樣你自然在成長過程中，得到很多的鍛煉。每一個(gè)人都是，找你麻煩的人，你可以把他當(dāng)成敵人恨他，也可以把他當(dāng)成幫助你成長的刺激和肥料。你遇到的麻煩越多，你經(jīng)歷的事情越多，你長得越快，比其他人更有經(jīng)驗(yàn)。
　　如果抱著這樣的想法，即使麻煩找上你，你也依然很高興，而成功就是能夠化解不同的麻煩。很多人一遇到麻煩就喪氣了，覺得心煩，這樣不但沒有解決問題，還增加了更多的麻煩。但如果把力量和心力放在如何化解麻煩、解決問題上面，事情看起來就不會(huì)那么麻煩了，同時(shí)，那些找你麻煩的人反而成了你的恩人，你是不是應(yīng)該感謝他呢？重點(diǎn)不是說麻煩從世界上消失了，或者麻煩不是麻煩了，麻煩還是麻煩，但重點(diǎn)是，調(diào)整你的心態(tài)，轉(zhuǎn)化出一種積極向上的心態(tài)。“以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報(bào)大眾，以結(jié)緣的心成就事業(yè)”。

　　4. 分享的意義

　　接下來要講的就是第三個(gè)，“以分享的心回報(bào)大眾”，這也就是培養(yǎng)一種心態(tài)。有一顆分享的心，整個(gè)人生都會(huì)有所不同。佛教認(rèn)為，分享是最能對治自私心的，也是幸福之根本所在。人類文明，在分享中誕生；和諧，在分享中產(chǎn)生；快樂，在分享中加倍；痛苦，在分享中減輕；仇恨，在分享中融化；人際資源，在分享中整合；生命資源，在分享中得到善用；潛能，在分享中激發(fā)；命運(yùn)，在分享中改變。最后，要“以分享的心回報(bào)大眾”。

　　4.4.1 分享對治自私心

　　以分享來對治人的私心，是修行學(xué)佛的開始。你有沒有私心，我們看一下這則故事。
　　有一天，閻羅王正在分發(fā)小鬼們投胎做人的去處。猴子看見了，也求閻羅王讓它投胎做人。閻羅王說：“你全身毛茸茸，怎么去做人呢？”猴子說：“把我的毛拔光，不就成了？”閻羅王拗不過猴子，只好答應(yīng)。當(dāng)閻羅王為猴子拔除第一根毛時(shí)，它便痛得一溜煙跑掉了。閻羅王嘆道：“連一根毛也舍不得，怎么有資格做人？”
　　那猴子，連拔一根毛都不肯，這難道不是私心嗎？佛教常常用“八識(shí)”來解釋人私心產(chǎn)生的根源，前五識(shí)(眼、耳、鼻、舌、身)相當(dāng)于傻瓜照像機(jī)，它只接收從外面?zhèn)鱽淼馁Y料，只收集信息。第六識(shí)“了別識(shí)”相當(dāng)于電腦的CPU(中央處理器)，它負(fù)責(zé)處理和分析前五識(shí)所攝取的資料。第七識(shí)“末那識(shí)”，執(zhí)著于我為實(shí)有，凡事以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)做分析判斷：什么是好什么是壞呢？對我有好處的我就說好，對我不好的我就說壞。這些信息傳到第八識(shí)“阿賴耶識(shí)”，像一個(gè)倉庫一樣，將所有的事情都儲(chǔ)存起來，以后會(huì)調(diào)出來用。那人的煩惱從哪里來呢？就是第七末那識(shí)，以我的利益為中心思考問題，為保護(hù)自身的利益、權(quán)力、名譽(yù)等而展開一切的活動(dòng)。大家可能會(huì)覺得自己是冤枉的，認(rèn)為都受過高等教育的人了，不可能很自私。不服氣，對嗎？
　　有這樣一個(gè)典故。
　　任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重﹖”曰：“禮重。”
　　曰：“以禮食則饑而死，不以禮食則得食，必以禮乎﹖
　　任人有又問：“色與禮孰重﹖”曰：“禮重。”
　　“親迎，則不得妻﹔不親迎，則得妻，必親迎乎！”
　　我想大家都是讀書人，肯定都講禮。那么我想問大家同樣的問題：“講禮沒飯吃，會(huì)餓死；不講禮去搶才有飯吃。那你搶還是不搶？”
　　營員：搶。
　　凈因法師：所以這些都是圍繞“我”來說，執(zhí)著于“我”而生出私心。一旦有了“我”，所有的麻煩都會(huì)產(chǎn)生出來。佛教常常以水為例，人的思想本來很清純，如同水一樣。一旦純凈的水受到污染了，我們就看不到它的本色了。如果把一粒普通的石子放于純凈的水中，我們可以一目了然地看到它的本來面目——仍是一粒普通的石子。但是當(dāng)純凈的水被污染了，它的顏色就變了，你看不到它的本來面目。如果把石頭放到墨水的里面，我們根本就無法看到石子。同樣，如果一個(gè)人太貪了，人家就會(huì)說這人的心都黑了。所以佛教講，凈心如同凈水。怎樣凈心呢？學(xué)會(huì)分享，逐漸的拋開自己的私心。
　　在古代分享是一種美德，大家都讀過孔融讓梨的故事。但是大家都只是口中說說，真的有人能做到嗎？假的。我國計(jì)劃生育已實(shí)施二十多年，在座大多數(shù)也都是獨(dú)生子女。在這樣的家庭里，所有人的注意力都在一個(gè)小孩身上，他(她)自然或多或少地形成以自我為中心的慣性思維，這也是情理之中的，只知有我而不知有他人。更不懂得分享，沒有一點(diǎn)團(tuán)隊(duì)精神和整體思維的習(xí)慣。這樣的人，公司在招聘員工的時(shí)候都會(huì)盡量避開，因?yàn)樗麄儾荒芎芎玫厝谌胍粋�(gè)整體，反而帶來無盡的麻煩。
　　當(dāng)今社會(huì)，人們的私心特別重。在自私心態(tài)驅(qū)使之下，于己有利的東西，便千方百計(jì)去獲得，貪心生起；一心只想獲得自己喜歡的東西，而不考慮后果，癡心生起；將一切不利于我者，皆視為敵對的一面，嗔恨心生起；有權(quán)有勢,自命不凡,傲慢心生起；過度地?fù)?dān)心自己的利益受損,而時(shí)時(shí)提防他人,多疑心生起；不知反省自我,推卸責(zé)任之心生起；當(dāng)別人比自己強(qiáng)時(shí)，妒嫉心產(chǎn)生。在極端自私的心態(tài)驅(qū)使之下，為了爭名奪利，人們不擇手段，損人利己，爾虞我詐，不但使自己痛苦，也影響周圍的人，引起家庭、公司、社會(huì)間的種種糾紛與沖突，使得一個(gè)大好的人間到處充滿了險(xiǎn)惡、紛爭和不平，使得身處其中的人煩惱重重、痛苦不堪。故私心起，痛苦生。所以一定要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)分享。人家照顧你、關(guān)心你不是天經(jīng)地義的。人與人都是相互的，就像一面鏡子一樣，你如何對人，人如何對你。

　　4.4.2 人類文明，在分享中誕生

　　人類的文明，是幾千年的積累和沉淀。但為什么一個(gè)地球就只有人類建立起了如此燦爛的文化呢？為什么動(dòng)物就沒有？很多人說是勞動(dòng)工具的使用，這不完全對。有些動(dòng)物(大猩猩)不但可以直立行走，而且也能使用簡單的工具。更重要的是，絕大多數(shù)動(dòng)物(如海豚、大象或狗等)都具有一定的思維能力，還有不少動(dòng)物(如螞蟻、蜜蜂等)社會(huì)性極強(qiáng)。應(yīng)該承認(rèn)，一些動(dòng)物在某些方面并不比人差。那么，人和動(dòng)物根本的區(qū)別在哪兒？現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人的基因與三萬五千年前石器時(shí)代的人的基因并沒有多大變化，使兩者發(fā)生質(zhì)的變化的關(guān)鍵原因是建立在語言基礎(chǔ)之上的人類文明。所以我認(rèn)為，人類的文明是在分享中產(chǎn)生的。據(jù)考察顯示，古代一個(gè)村莊幾百人，會(huì)定期到另外一個(gè)村莊去聚會(huì)，總結(jié)分享各種經(jīng)驗(yàn)，包括勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、預(yù)防災(zāi)難的經(jīng)驗(yàn)等等。因?yàn)橐�分享，語音就慢慢地發(fā)展起來，語音總結(jié)、傳播了他們生存的經(jīng)驗(yàn)，逐步又演變出用圖形和文字記錄下來，這就是語言和文字的起源。借助于語言文字，人類的生存經(jīng)驗(yàn)代代相傳，不斷積累，最終形成輝煌的人類文明�？梢�，分享使人類文明得以進(jìn)化，也使得人類徹底的從動(dòng)物大家庭中分離出來，成為萬物之靈。

　　4.4.3 和諧，在分享中產(chǎn)生

　　在一個(gè)團(tuán)體里面，如果你要調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，又要使這個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著同樣的方向發(fā)展，大家都能夠和諧共處，需要什么呢？需要分享。
　　“石頭湯”是歐洲家喻戶曉的民間故事，流傳著不同的版本。在與佛教有關(guān)的版本中，講述三個(gè)云游四方的和尚，一天路過一個(gè)村莊化緣。那個(gè)村莊曾經(jīng)飽受饑荒、洪水和戰(zhàn)爭，所以人都很冷漠，互不關(guān)心，甚至還懷疑自己的鄰居。和尚去到后，村民們都躲進(jìn)家中窺視，沒有一個(gè)人出來迎接。望著空無一人的村莊，饑腸轆轆的和尚終于被逼出了一個(gè)絕招。他們歡歡喜喜找來三塊石頭，仔細(xì)清洗后放入一口大鍋內(nèi)，架起一堆柴火，開始煮這三塊石頭。所有村民都感到困惑，最后，一個(gè)小女孩終于忍不住了，走出家門好奇地問：“你們煮石頭干什么?”三個(gè)和尚很認(rèn)真地答道：“我們打算煮一鍋香美的石頭湯。當(dāng)然若再加一點(diǎn)鹽和胡椒什么的，那味道就更不同了。”小女孩立即回家拿來他們想要的東西。出家人嘗了一下石頭湯后，自言自語地說：
　　“要是再加一點(diǎn)胡蘿卜、卷心菜、土豆、香菇……那會(huì)更好。”奇特的石頭湯引來村民們的好奇與注意，他們不自覺地拿出家里有的東西，加入湯鍋中，石頭湯變得愈來愈香，愈來愈美味了……一鍋神奇的石頭湯終于煮成了！村民們與三個(gè)和尚一起品嘗著奇美無比的石頭湯，心中生起一種從未有過的愉悅。
　　你想啊，這么多東西放在湯里，這湯能不美味嗎？所有的人都把自己的東西拿來給大家分享，三個(gè)和尚才能巧妙地把三個(gè)石頭煮成一鍋美味的湯。這就是心的力量。世界上萬事萬物的條件本來就在宇宙中間，如何以最快的速度、最佳的方法，把各種關(guān)聯(lián)條件組合到一起，從無到有，做出有意義的事情，這才是判斷一個(gè)人聰明才智的試金石。

　　4.4.4 快樂，在分享中加倍

　　如果你懂得分享，你的快樂將會(huì)加倍。有個(gè)故事很有意思，一位猶太教的長老，酷愛打高爾夫球。在一個(gè)安息日，他心癢癢的很想去揮幾桿，但猶太教規(guī)定，信徒在安息日必須休息，什么事都不能做。這位長老終于忍不住，決定偷偷去高爾夫球場，想著打九個(gè)洞就好了。安息日，球場上一個(gè)人也沒有，因此長老不怕有人知道他違反規(guī)定。當(dāng)長老在打第二洞時(shí)，卻被天使發(fā)現(xiàn)了，天使生氣地到上帝面前告狀，說某某長老不守教義，居然在安息日出門打高爾夫球。上帝聽了，就跟天使說，會(huì)好好懲罰這個(gè)長老。第三洞開始，長老打出超完美的成績，幾乎是一桿進(jìn)洞。長老興奮莫名，到打第七洞時(shí)，天使又跑去找上帝：“上帝呀，你不是要懲罰長老嗎？為何還不見有懲罰？”上帝說：“我已經(jīng)在懲罰他了。”直到打完第九個(gè)洞，長老都是一桿進(jìn)洞。因?yàn)樘�神乎其技了，于是長老決定再打九個(gè)洞。天使又去找上帝說：“到底懲罰在那里？”上帝只是笑而不答。打完十八洞，成績比世界上任何一位高爾夫球手都優(yōu)秀，把長老樂壞了。天使很生氣地問上帝：“這就是你對長老的懲罰嗎？”上帝說：“正是。你想想，他有這么驚人的成績以及興奮的心情，卻不能跟任何人說，這不是最好的懲罰嗎？”
　　生活需要伴侶，快樂和痛苦都需要有人分享。沒有人分享的人生，面對的無論是快樂還是痛苦，都是一種懲罰。

　　4.4.5 痛苦，在分享中減輕

　　在各大乘經(jīng)典中，幫助佛陀教化眾生的菩薩極多，靈鷲山法華會(huì)上就出現(xiàn)了八萬多位，重要的也有十八位，其中有四位在世界各地極為流行，觀世音菩薩就是其中之一。在中國民眾中間，也許有人不信仰釋迦牟尼佛，但對觀世音菩薩卻有一份特殊的感情。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”就是觀音信仰普遍性的最好寫照。為什么信觀音的人如此之多?答案就是：分享的力量。觀世音菩薩總是尋聲救苦，即分享別人的痛苦。哪里有人需要傾聽、幫助，觀音就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)人們有痛苦的時(shí)候，即使是一個(gè)耐心的傾聽，也一樣可以減輕人們的痛苦。
　　禪師有一位弟子，出家前被人誤解，遭人譏笑與欺凌，心中痛苦不堪。出家后，生性好強(qiáng)的他，一直不愿舊事重提，但過去留下的心靈創(chuàng)傷，一直折磨著他，令他活得很辛苦。禪師看在眼中，急在心上，一直在尋找機(jī)會(huì)幫助這位可憐的弟子。
　　一天，禪師讓這位弟子倒一杯水，然后再在杯中放入一把鹽，攪拌后，便叫這位弟子喝下去。這位弟子心知不妙，但還是依禪師的吩咐，小心翼翼地嘗了一口。
　　禪師問：“味道如何？”
　　這位弟子呲牙咧嘴地吐出了口中苦不堪言的鹽水，只吐出一個(gè)字：“苦！”
　　禪師說：“請把這水倒進(jìn)湖中。”
　　弟子將這杯鹽水倒入湖中后，仍是一臉茫然。禪師便叫這位弟子再從湖中舀一杯水嘗一嘗。弟子一嘗，喜形于色，由衷地發(fā)出 “很新鮮”三個(gè)字。
　　禪師又問：“你嘗到咸味了嗎？”
　　弟子答道：“沒有。”
　　鹽，其實(shí)一點(diǎn)沒有少，只是稀釋到一定程度，喝起來就不再覺得苦了。同理，當(dāng)一個(gè)人有痛苦時(shí)，不愿與他人“分享”，或有苦無處訴，只能把自己的痛苦藏在心中，痛苦便會(huì)像濃縮的鹽一樣，又咸又苦；反之，一個(gè)人有痛苦時(shí)，若能學(xué)會(huì)與別人“分享”，又有人心甘情愿地傾聽，痛苦便在“分享”中得到減輕。這就像一包鹽一樣，直接放入嘴中肯定苦不堪言，但如果每次在菜中只加入少許，立刻就能做出美味的菜肴。把自己痛苦放在心里，也像濃縮的鹽一樣，又咸又苦。所以我希望你們有痛苦的時(shí)候，講出來和人分享。

　　4.4.6 仇恨，在分享中融化

　　不僅是痛苦，仇恨也會(huì)在與人分享的時(shí)候融化掉。有時(shí)候，我們總是由于種種誤會(huì)和不理解，同人結(jié)下冤仇，但只要透過分享，也可以化干戈為玉帛。大家都知道世界上三大男高音，多明哥、卡列拉斯、帕瓦羅蒂，其中多明哥和卡列拉斯，兩人都是西班牙人，但同行是冤家，又因?yàn)檎�治觀點(diǎn)不同產(chǎn)生更多的磨擦，所以兩人關(guān)系很差，碰到也會(huì)掉頭就走。因此，兩人從來不在同一場演出中出現(xiàn)。后來卡列拉斯患血癌，需要到美國接受治療，但費(fèi)用極其昂貴，他實(shí)在沒有能力負(fù)擔(dān)。后來他聽說一個(gè)叫荷姆沙的基金會(huì)，愿意幫助他提供治療經(jīng)費(fèi)。一段時(shí)間后，卡列拉斯終于戰(zhàn)勝了病魔，又重新站在了舞臺(tái)�？祻�(fù)后的卡列拉斯從未忘記荷姆沙基金會(huì)的幫助，他非常地感恩，也希望加入基金會(huì)作為義工奉獻(xiàn)自己的力量，以做回饋。在此過程中，他發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)基金會(huì)的創(chuàng)建就是為了醫(yī)治他的病癥，而基金會(huì)的會(huì)長和資金來源，就是他的“死敵”多明哥。而多明哥一直以來以各種方式隱藏自己在基金會(huì)中的角色，因?yàn)樗�知道，卡列拉斯一定不�?huì)接受“敵人”的資助，這會(huì)傷害他的自尊心。知悉真相的卡列拉斯，感動(dòng)不已。一次，在多明哥的演出結(jié)束時(shí)，卡列拉斯走上舞臺(tái)，當(dāng)著所有的觀眾，跪在多明哥面前，請求他的原諒，并表達(dá)了他對多明哥的無限感激。多明哥也熱情地上前擁抱他，兩人前嫌盡棄，成了生死之交。自此以后，我們才開始看到兩人同臺(tái)演出。
　　這種分享的力量真的是無窮的，所以我希望你們大家多一份分享心，多為別人設(shè)想，多幫助別人，人們都會(huì)感受到你的好意的�！斗ň浣�(jīng)》中也有首偈頌：“于此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。”

　　4.4.7 人際資源，在分享中整合

　　分享不僅能化解隔膜和敵意，更能幫你建立起良好的人際關(guān)系�，F(xiàn)代社會(huì)，人才最重要。良好的人際可以為你的人生路上帶來更多的機(jī)會(huì)、更多的資源。大家看過《人猿泰山》嗎？泰山不過是一個(gè)小男孩，力氣不如大象，速度不如虎豹，靈敏也不如猴子，但為什么他是森林之王呢？因?yàn)樗麜?huì)關(guān)心、照顧他的動(dòng)物朋友們，他樂意幫助所有的動(dòng)物，分享他的智慧。泰山的森林法則，一樣可以運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)。每一個(gè)成功人士，都不是單打獨(dú)斗的，他們背后都整合了一只強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，在幫助和支撐他的所有決策和行動(dòng)。只有依靠團(tuán)隊(duì)的力量，集眾人之所長，才能夠創(chuàng)造并獲得成功。成功的定義不在于你贏過多少人，而在于你幫過多少人。

　　4.4.8 生命資源，在分享中得到善用

　　最近(2007年4月)，香港華懋集團(tuán)原主席龔如心突然辭世，留下數(shù)千億港元遺產(chǎn)。她生前同丈夫歷經(jīng)數(shù)十年打拼，好不容易建立起自己的商業(yè)帝國，丈夫卻突然遭到橫禍，她又開始同人打官司爭斗丈夫的遺產(chǎn)。打了八年的官司，八年抗戰(zhàn)才完不久，就病故了�，F(xiàn)在留下千億的遺產(chǎn)，還不知道會(huì)給誰。就像前面講的，錢財(cái)只是身外之物，若能領(lǐng)悟到這點(diǎn)，趁自己有精力、有資源的時(shí)候，學(xué)會(huì)分享，善用這些資源，為社會(huì)為有需要的人群做些有益的事。

　　4.4.9 潛能在分享中激發(fā)

　　分享還可以激發(fā)個(gè)人的潛能。有一個(gè)非常有意思的“Johari窗戶理論”：每個(gè)人都有四個(gè)我。
　　一是公眾的我，自己看得到，別人也看到，例如自己在公眾場合所表現(xiàn)出來的各種優(yōu)缺點(diǎn)。
　　二是秘密的我，自己看得到，別人看不到，如自身的專長、弱點(diǎn)。
　　三是背脊的我，別人看得到，自己卻看不到的部分，如一些自己都不知道的小動(dòng)作或口頭禪。
　　四是潛能的我，自己看不到，別人也看不到的潛在部分。
　　每個(gè)人的腦細(xì)胞，即使在去世的時(shí)候，也只用到了3%，而聰明的人如愛因斯坦也不及10%。許多人都認(rèn)為，只有在工作、當(dāng)官或做學(xué)問的過程中，才能發(fā)現(xiàn)人的潛力，其實(shí)還有其他方法。
　　分享就是其中之一，通過分享，第二個(gè)秘密的我和第三個(gè)背脊的我與第一個(gè)公眾的我融合起來，別人會(huì)幫助你修正缺點(diǎn)；第二個(gè)秘密的我所隱藏的專長，可以慢慢被挖掘出來，在前三個(gè)我不斷成長的基礎(chǔ)上，潛能的我慢慢也就被開發(fā)出來了。
　　我初到港大的時(shí)候，也非常不容易，但經(jīng)過這六年，我也有很大進(jìn)步，為什么？把什么東西都拿出來跟大家分享。不明白的，把自己放小一點(diǎn)，請教別人。有什么需要提升的，有什么需要改善的，經(jīng)過溝通和商量，人家會(huì)指出來。當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，在和人分享的過程中，人們往往會(huì)提出一些你意想不到的新點(diǎn)子出來，或者激發(fā)你的靈感。因?yàn)橐粋�(gè)人的思維非常的有限，三個(gè)臭皮匠也可以等于一個(gè)諸葛亮，集思廣益，彌補(bǔ)不足，這正是團(tuán)隊(duì)的力量。所以工作中，真誠的分享和溝通顯得尤其重要。

　　4.4.10 命運(yùn)，在分享中改變

　　這個(gè)是講工作中特別重要的。這個(gè)時(shí)候的分享你要真誠，你要沒有私心，希望大家工作時(shí)特別重視。
　　分享，有時(shí)候會(huì)帶來意想不到的驚喜。一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，一對老夫婦走進(jìn)一個(gè)旅館，想要住宿一晚。但旅館房間都滿了，那個(gè)接待的服務(wù)生不忍心讓他們再出去。于是，把他自己房間騰出來同老夫婦分享。第二天早上結(jié)賬的時(shí)候，又是這個(gè)年輕人值班，但年輕人跟他說，你住的是我的值班房不是客房，我不能收你的錢。這個(gè)老人臨走時(shí)點(diǎn)頭贊許說：“你就是我夢寐以求的員工。”幾年后，這個(gè)年輕人收到這位老人的掛號信，信中提及了那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚所發(fā)生的事情，另外信里還附上了一張邀請函和一張紐約的機(jī)票，老人邀請他去紐約玩。那位服務(wù)生到達(dá)曼哈頓后，在第五大街的路口再次見到了有過一面之緣的旅客，站在一幢剛落成的華麗酒店門前，老人告訴他說，這是我為你蓋的酒店，我希望你來經(jīng)營它。我沒有任何條件，因?yàn)槎嗄昵拔揖椭�道，你是我夢寐以求的員工。這幢酒店就是華道夫-阿斯多里亞酒店(Waldorf-AstoriaHotel)，42層，它是紐約尊貴地位的象征，是各國政要造訪紐約下榻的首選。我國國家主席胡錦濤，總理溫家寶，去紐約之時(shí)，也曾下榻該酒店。這位名叫喬治?皮特(Georgeoldt)的服務(wù)生，幫助華道夫奠定了世紀(jì)地位。命運(yùn)和人生總是如此，充滿著許許多多的機(jī)緣和“貴人”，每一個(gè)都有著將你推入云端的潛能。但是又有多少人能夠把握住呢？一個(gè)晚上分享一個(gè)房間，與人為善，聽來如此簡單，但卻可以改寫整個(gè)歷史。因此，人應(yīng)當(dāng)廣結(jié)善緣，以分享的心態(tài)面對，不要很“現(xiàn)實(shí)”，這只會(huì)把自己局限起來，難有發(fā)展的空間。

　　4.4.11 以分享的心，回報(bào)大眾

　　世界上任何東西的產(chǎn)生都是種種因緣條件和合而成的。很多人認(rèn)為錢是我掙的，我干嘛要與你分享？但追問一句，如果沒有你的父母供養(yǎng)你，沒有師長教育你，沒有社會(huì)給你提供一個(gè)良好的環(huán)境，你還能掙錢嗎？整個(gè)社會(huì)本來就是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、循環(huán)往復(fù)的整體，沒有人能夠脫離開而生存，更不要說掙錢了�；叵胍幌�，在你成長的過程中，難道從來就沒有接受過別人的幫助嗎？那么現(xiàn)在，當(dāng)你有了一定的能力的時(shí)候，你是不是應(yīng)該回饋給大自然，給這個(gè)社會(huì)點(diǎn)什么呢？有人還是講，我現(xiàn)在賺錢了，我干嘛要布施給窮人。我只想告訴大家一個(gè)事實(shí)，前幾年的印度尼西亞，很多人打劫華人的商店，如果這家商店是你的，你還能做生意嗎？你什么都做不了。只有在一個(gè)好的環(huán)境中，保持社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，幫助一些有需要的人，個(gè)人才能更好地發(fā)展。
　　所以，分享在佛教里面是一種因果律，是一個(gè)循環(huán)的，是一種緣起法。學(xué)佛重點(diǎn)是抓住它的核心，是了解我們的心，了解心的力量，學(xué)會(huì)如何去轉(zhuǎn)化它，形成積極的、向上的思維，真正地讓“境隨心轉(zhuǎn)”，這才是佛教中講的“智慧”。這一智慧中最重要的就是放下我們的私心，不要以為世界上只有我而沒有他人，學(xué)會(huì)分享就是放下私心的第一步。分享真的很重要，它促進(jìn)人類文明的形成，它加倍我們的快樂，融化我們的痛苦，獲得各種資源，挖出你的潛能，最后讓我們真正的明白，分享是你的責(zé)任，是你的義務(wù)。但愿人們能與家人、同事、親朋好友多多分享，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，默契與溝通自然隨之而增加，美好的感覺將在會(huì)心一笑中產(chǎn)生。