《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》講記二(6)

　　——改變人生命運(yùn)的秘笈

　　六、佛教與其他宗教的四點(diǎn)不同

　　通過(guò)以上這些經(jīng)文的學(xué)習(xí),我們基本上了解了佛教對(duì)宇宙人生的一些看法。首先最重要的就是對(duì)因果定律的看法,從這里也可以認(rèn)識(shí)到佛法與世間外道不同的地方。佛法的核心是慈悲,真正的慈悲和包容可以把自我放下,認(rèn)識(shí)到一切法無(wú)自性。有些人會(huì)擔(dān)心,我們要是做錯(cuò)事情,佛菩薩會(huì)不會(huì)懲罰我們啊?從來(lái)沒(méi)有一個(gè)佛經(jīng)故事里頭說(shuō)佛菩薩懲罰誰(shuí),因?yàn)榉鹌兴_大慈大悲,哪怕你不信佛,他一樣對(duì)你慈悲,哪怕你是一個(gè)小蟲子,他一樣會(huì)對(duì)你慈悲。就是這些護(hù)法善神會(huì)有一些獎(jiǎng)懲的職責(zé),事實(shí)上,你自己受到的是苦還是樂(lè)的果報(bào),是由你自己決定的。所以,佛法與外道不同的地方是,佛法講的是緣起因果,佛法因果觀的核心,是業(yè)報(bào)輪回的理論、善惡業(yè)力的規(guī)律,這是佛教的特色。有的附和外道也會(huì)用這些詞,完全是兩碼事了。

　　佛法的業(yè)力說(shuō)跟其他宗教的神創(chuàng)造一切、造物主這種說(shuō)法相比,有四個(gè)特點(diǎn)。第一點(diǎn),其他的宗教講造物主,這個(gè)世界和人類是由造物主創(chuàng)造的,佛法的業(yè)力學(xué)說(shuō)告訴我們,這個(gè)世界是我們每一個(gè)人自己創(chuàng)造的,這個(gè)世界是好還是壞,是美還是丑,是我們自己創(chuàng)造的,是你自己的心所變化出來(lái)的,是你自己善惡的業(yè)力所感召的。佛法里不講造物主,如果要講造物主的話,我們每一個(gè)人都是造物主。你看,我們喝的是水,可是這個(gè)水是誰(shuí)造的啊?同樣是水,假如這里有一個(gè)鬼看見(jiàn),你知道這是什么嗎?濃血。那么為什么我看的是水,他看的就成濃血了呢?我們喝了能解渴,他一喝了就會(huì)給他帶來(lái)傷害?這就是我們業(yè)力的不同,我的業(yè)力造出來(lái)的是水,他的業(yè)力顯現(xiàn)的就是濃血。所以人生的命運(yùn)是由自己決定的,不是由外在的力量或“神”決定的,不受神的支配。

　　第二點(diǎn),在業(yè)力面前人人平等,對(duì)誰(shuí)都是一樣非常公平。你要想變好,你做善事。你再窮如果做善事,絕對(duì)不會(huì)因?yàn)榈匚缓艿?出身貧賤,你做的善事就打個(gè)折扣。其他的宗教就會(huì)認(rèn)為,神創(chuàng)造了人,人跟人的差別是天生的。比如說(shuō)基督教就認(rèn)為,有一些人是上帝的選民,另外有一些人是上帝的棄民。上帝的選民,他跟上帝的關(guān)系比較近,所以上帝就恩選這些人是上帝的選民,另外一些人就是上帝的棄民,如果他是上帝的選民的話呢,就能得到上帝的特殊照顧,如果是棄民的話呢,就得不到上帝的特殊照顧。又好像印度的婆羅門教,把人分成四個(gè)種性,就是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。首陀羅叫賤民,印度的賤民非�？蓱z,因?yàn)榈燃?jí)制度森嚴(yán)。比如說(shuō)你是賤民,只能在你同種性這里頭通婚,因?yàn)閯e人要是看見(jiàn)你了,他覺(jué)得很倒霉。賤民就躲著偷偷摸摸地做人。

　　但是在佛法看來(lái),人沒(méi)有天生的差別,每一個(gè)人都是平等的,每一個(gè)人的命運(yùn)都是由自己的業(yè)力所決定的,我們現(xiàn)在所面對(duì)的一切都是暫時(shí)的。你現(xiàn)在命很好,你要是做了大惡事,馬上惡報(bào)現(xiàn)前,你現(xiàn)在命運(yùn)很差,你要做了大善事,馬上你的命運(yùn)就改變。今天,你是億萬(wàn)富翁,明天很可能就會(huì)一無(wú)所有。也許昨天還是在萬(wàn)人之上,再過(guò)幾天就已經(jīng)成階下囚犯,還有人今天是億萬(wàn)富翁,明天就會(huì)一無(wú)所有,所以一切都是暫時(shí)的、無(wú)常變化的啊。你有錢不要驕傲,你現(xiàn)在不錯(cuò)不要驕傲,你現(xiàn)在環(huán)境不太好,也不要自卑,都可以改變的啊。

　　第三點(diǎn),我們?nèi)松�的前途是光明�?而不是絕望的。從業(yè)力的角度來(lái)看,即使我們現(xiàn)在再差,如果因?yàn)槟阆嘈乓蚬�的道�?不斷去行善,你的命運(yùn)都能得到改變。我們可以決定自己的未來(lái),多么美好啊!要是我們對(duì)自己的未來(lái)無(wú)能為力,你說(shuō)人生多么可悲啊。我們有沒(méi)有這樣一種苦惱,覺(jué)得對(duì)自己的人生無(wú)能為力?基督教認(rèn)為,一個(gè)人做了善事之后就會(huì)永遠(yuǎn)升到天堂。伊斯蘭教也講有后世,但只講兩世,等你死了以后要么上天堂,要么下地獄,就這一次,是兩世學(xué)說(shuō),沒(méi)有超過(guò)三世的。生到天堂就會(huì)永遠(yuǎn)呆在天堂,如果說(shuō)做了惡事打入地獄之后,就永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的可能。從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看,一個(gè)人生到天堂也好,下地獄也好,其實(shí)這都是暫時(shí)的,你生到天堂如果不注意,將來(lái)福報(bào)享用完了還會(huì)下墮。比如說(shuō)墮到三惡道里頭,你起了慚愧心,開始修行,將來(lái)也一樣可以改變自己的命運(yùn)。所以一個(gè)人的前途不是一錘定音的。這樣的話,我們生命就出現(xiàn)了曙光。這是佛教的特色,不一樣的地方。

　　第四點(diǎn),善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。這個(gè)也是佛法的一個(gè)特殊的觀點(diǎn)。