人生之路何去何從 第四篇 凈土門 2 彌陀凈土

彌陀凈土

彌陀凈土以憶念阿彌陀佛為宗義,以信、愿、行為導(dǎo)行,以心業(yè)為內(nèi)因,以彌陀愿力為外緣,內(nèi)外相應(yīng),往生極樂國土。欲往生者必須具足內(nèi)因、外緣,方可得生。心業(yè)內(nèi)因是必須先發(fā)提心。何謂菩提心?蕅益大師說:「以真誠心發(fā)愿求生西方極樂,就是菩提心了�！蛊浯雾毎l(fā)厭離心、欣求生凈土心。厭離此世穢土、八苦煎迫、怨憎會(huì)聚,欣求凈土清凈、萬福莊嚴(yán)、壽命無盡。除發(fā)菩提心外,復(fù)須發(fā)三心,即:(一)至誠心:眾生一切身口意所修解行,必須內(nèi)外相應(yīng),真實(shí)為求生彼佛凈土,不可內(nèi)蓄名聞利養(yǎng)之心,外現(xiàn)賢菩精進(jìn)之相。(二)深心:即深信之心。初信機(jī),決定深信自身現(xiàn)是煩惱具足之凡夫,無始以來漂溺五趣,循環(huán)不息,無出離之緣;次信法,深信阿彌陀佛成就四十八愿,攝受一切眾生,專念彼佛名號(hào),依彼佛加被護(hù)念,定得往生極樂。(三)回向發(fā)愿心:自無始以來及今生所修一切善根悉皆回向,愿生彼佛國土。此三心少一不得往生。

要言之,修行凈土除內(nèi)因外緣需具足外,尚需正、助雙修,持名念佛為正行,發(fā)菩提心是助行,正助雙修,合而為一;更要集信、愿、行三資糧,修十善作基本,于世法無虧,復(fù)廣修功德回向,愿生西方凈土,更慎臨終一念,比皆凈土行者不可缺者。

《華嚴(yán)經(jīng)》中,善財(cái)童子得十信位后,受文殊教,遍訪善知識(shí),最初于德云比丘處聞念佛法門,證初住位,是為法身大士。自此到處參訪,各有所證,最后到普賢菩薩處,由普賢菩薩導(dǎo)歸凈土,求阿彌陀佛授記成佛。末世學(xué)佛,除阿彌陀佛外,復(fù)有何佛能為授記?抑或等彌勒佛出生方求授記?或求自稱佛王之凡夫代為授記?故修行凈土非是愚夫愚師所為,無人智慧者,不會(huì)相信凈土。