人生之路何去何從 第四篇 凈土門 3 彌勒凈土與彌陀凈土之別

彌勒凈土與彌陀凈土之別

《釋凈土群疑論》載,彌勒凈土與彌陀凈土有十二種分別。一主,二處,三眷屬,四壽命,五內(nèi)外,六身色,七相好,八五通,九不善,十滅罪,十一受樂,十二受生。

(一)主者:兜率天主所現(xiàn)及凡夫身,雖名為補處,但未成妙覺,縱然成道,只現(xiàn)化身;阿彌陀佛已成正覺,所現(xiàn)及受用身。

(二)處者:兜率乃娑婆穢土,欲界劣天;極樂是凈土。

(三)眷屬者:兜率天宮,有男女之別,有上欲心,染著境界,故稱穢土;極樂無女人,只有菩提心,故稱凈土。

(四)壽命者:兜率天一日是人間四百年,天壽四千歲,但有天壽未盡而中間夭亡者;西方凈土眾生,壽命無量阿僧祇劫。(未完待續(xù))

(五)內(nèi)外者:兜率天有內(nèi)外院,內(nèi)即佛位補處,永無退轉(zhuǎn),外即耽著五欲,難免輪回,師子覺菩薩修行精進,仍被外院五欲所惑,可想而知,內(nèi)院難生,居于外院,還造十惡,歿墮三涂;生到西方,雖下品生,蓮華開時,得觀音菩薩說甚深諸法實相,除滅罪法,到不退轉(zhuǎn)地。

(六)身色者:兜率天身,色形清凈,微妙莊嚴(yán),但命終時,五衰相現(xiàn),兩腋汗出,或光明隱蔽;西方眾生,身純真金色,發(fā)放光明,照耀百千由旬。

(七)相好者:諸天身相雖端嚴(yán),但不如西方凈土乘佛本愿,皆現(xiàn)三十二丈夫相,無有形相美丑之別。

(八)五通者:往往眾生,承佛誓言:「設(shè)我得佛,國中眾生,盡得五通,見聞可通達百千萬億諸佛國土,俱得五通」;兜率緃有報通,飛騰往來,但不能越界,縱然生到內(nèi)院,未階圣果。

(九)不善者:往生彌勒天人,盡皆凡夫,生居欲界,緃位居補處,親聞大乘,惟具惑凡夫,無愿力所攝,常起不善之心;凈土眾生,眼觀耳聞盡是彌陀法音,惡境滅絕,不善永亡。

(十)滅罪者:《彌勒上生經(jīng)》言,若一念間,稱彌勒名,此人除卻千二百劫生死之罪,但聞彌勒名合掌恭敬,此人除五十劫生死之罪,若有敬禮彌勒者,除百劫生死之罪;但稱念一聲阿彌陀佛,即滅八十億劫生死重罪,得生西方。

(十一)受樂者:兜率受五趣之苦;極樂無憂苦。

(十二)受生者:兜率男于父膝上受生,女于母膝上受生;凈土則受生于七寶池內(nèi)蓮花中或?qū)毜钪�。《凈土論》說往生極樂凈土易,生兜率難。原因有七:(1)處別:極樂是人,兜率是天,天難人易。(2)因別:往生極樂,但持五戒亦得往生;往生兜率需修十善,方得上生。(3)行別:極樂凈土一念乃至十念可得往生;兜率需具備施戒修三法,始得往生。(4)自力他力別:極樂凈土憑阿彌陀佛四十八大愿他力往生;兜率無愿可憑,唯靠自力上生。(5)有善知識無善知識別:極樂有觀世音大勢至兩位菩薩常來勸修,往生命終時,二菩薩擎金剛臺迎接行者;兜率無二菩薩,只有自進上生。(6)經(jīng)論勸生處多少別:贊嘆及勸進極樂凈土之經(jīng)論多,贊嘆兜率及勸說少。(7)觀古來大德趣向者多少別:古來修極樂凈土之大智名僧多,修兜率者少。故說往生西方易,生兜率則稍難。

彌勒凈土與彌陀凈土相互比較,雖優(yōu)劣、難易各有所分別,惟皆出佛經(jīng)勸贊,況二者相同之處有十五處,只八處不同。而人各有志,依教奉行,皆得往生。心求兜率者,勿毀西方行人;愿生西方者,莫謗兜率之業(yè),各隨因緣修學(xué),切莫互相是非,方為正法,倘互相排斥挑撥,便是魔業(yè),魔業(yè)令輪轉(zhuǎn)三涂,生不善處,愿與眾同勉。