人生之路何去何從 第三篇 圣道門 9 難行道 7 禪關(guān)初叩

7.禪關(guān)初叩

修行凈土除了方便簡(jiǎn)易之外,毋須師承,禪宗卻要老師指點(diǎn),自己盲修瞎練最后會(huì)走火入魔,如無(wú)聞比丘便是。

佛說(shuō)有一位無(wú)聞比丘,只求精進(jìn),禪定功行很好,但缺乏智慧經(jīng)驗(yàn),又不廣尋經(jīng)論,不求聞慧,不識(shí)諸禪在三界的地位,證得初禪,說(shuō)是初果,修到四禪天便以為已證得阿羅漢果,已離開(kāi)三界分段生死,到達(dá)無(wú)學(xué)之涅槃境界,于是不再進(jìn)修,如此未得謂得,未證謂證,是大妄語(yǔ)者。一天,五衰相現(xiàn),無(wú)常到來(lái),無(wú)聞?dòng)谒亩U天的中陰身見(jiàn)到自己將投生之處時(shí),忽然心想,我聞?wù)f阿羅漢已得無(wú)生,為什么今日還有受生之處?若如是,根本沒(méi)有阿羅漢果,也沒(méi)有涅槃,是佛妄語(yǔ)了,如是念起,在四禪天的中陰身即滅,即墮到阿鼻地獄中。為了此事,免后學(xué)者再步無(wú)聞比丘后塵,釋尊傳金襕袈裟給摩訶迦葉,要他住在雞足山,待彌勒佛出世時(shí)托付。又因后學(xué)禪者眾,達(dá)摩祖師遂傳袈裟以表法正,令后繼者可以傳承,發(fā)揚(yáng)光大。

祖宗祖師選徒非常嚴(yán)格,如神光僧仰慕達(dá)摩祖師,于十二月九日大雪天夜晚立在雪地上求達(dá)摩祖師收他為徒,當(dāng)時(shí)雪積過(guò)膝,非常寒冷,達(dá)摩祖師不理他,最后神光斷臂哀懇,祖師才答應(yīng)傳法給他,并賜名慧可,即禪宗二祖。

又慈明禪師與谷泉、瑯琊等三人,率領(lǐng)眾人結(jié)伴參訪汾陽(yáng)無(wú)德禪師,無(wú)德禪師對(duì)大家說(shuō),昨晚得一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)亡父母覓酒肉紙錢,所以今日準(zhǔn)備酒肉祭祀,并招待大家一齊吃。當(dāng)時(shí)大家沒(méi)有動(dòng)筷,無(wú)德禪師則獨(dú)自吃喝,眾僧人非常不滿,覺(jué)得這汾陽(yáng)無(wú)德禪師,空負(fù)盛名,原來(lái)是一名酒肉僧,不配做老師。于是一齊離開(kāi),只有慈明與谷泉留下。第二天無(wú)德禪師對(duì)大家說(shuō):「閑神野鬼,祇消一盤酒肉,兩陌紙錢,斷送去了�！篃o(wú)德禪師跟著說(shuō):《法華經(jīng)》云:「此眾無(wú)枝葉,唯有諸貞實(shí)�！拐f(shuō)罷下座。其意是這些來(lái)參學(xué)之人沒(méi)福德,不能得我之傳法。慈明禪師因?yàn)閷?duì)汾陽(yáng)祖師有信心,所以沒(méi)有走,在無(wú)德禪師去蕪存菁方法下,慈明禪師得到真?zhèn)?令汾陽(yáng)道風(fēng)大振,號(hào)西河師子。

嚴(yán)格的選徒規(guī)則,把眾生學(xué)佛的心打退,幸而那時(shí)是像法時(shí)期,是人求道,故此嚴(yán)師之下,出了不少高徒。但今天是末法時(shí),是道求人,如依然維持上述兩種選徒作風(fēng),恐怕學(xué)佛人會(huì)更少,是故彌陀發(fā)大愿,指引易行道,大開(kāi)方便之門,救拔沉滯緣人,同登極樂(lè)。