放下名利枷鎖 老老實(shí)實(shí)念佛

　　放下名利枷鎖 老老實(shí)實(shí)念佛(上)

　　現(xiàn)代人生活忙碌,從出生到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)再到社會(huì)。不外乎都是為了享受好的生活而準(zhǔn)備。為名為利追求。所謂「熙熙為名來(lái),攘攘為利去」,由出生到死都沒(méi)有停下來(lái)。能有多少人認(rèn)真反省一下生命的意義。靜下來(lái)思考生命的價(jià)值與及我們所賴(lài)以生存的宇宙、所居住的生活環(huán)境的真相?我們這樣的忙忙忙碌,到底為了什么呢?這讓我想起來(lái)一個(gè)公案。

　　相傳清朝乾隆年間,金山寺有位知客和尚,他不但博學(xué)多才,而且智慧聰敏更是勝人一籌。一天,乾隆皇帝簡(jiǎn)裝便服,帶著一、兩個(gè)侍從,化名為高天師來(lái)到金山寺附近游覽。但看此人頭戴青緞小帽,手持象牙扇,身穿綢袍馬褂,腳蹬雙梁軟鞋,氣度軒昂,舉止更是不同一般非;方丈慧眼深知此人定非一般富貴人家、等閑之輩,于是便叫知客和尚出面殷勤接待。一路上,山道彎彎,石階整齊,知客和尚小心翼翼,全程引導(dǎo),陪同乾隆皇帝上山,過(guò)頭山門(mén)、二山門(mén)又過(guò)了三山門(mén),乾隆皇帝和知客來(lái)到長(zhǎng)江邊。長(zhǎng)江之壯美令人折服,只見(jiàn)江中千帆競(jìng)發(fā),百舸爭(zhēng)流,滾滾長(zhǎng)江東逝水,正值夕陽(yáng)西下,霞光映照,賞心悅目,一幅「長(zhǎng)河落日?qǐng)A」的詩(shī)情畫(huà)意景象。

　　此時(shí),乾隆皇帝忽然發(fā)問(wèn):「請(qǐng)問(wèn)法師,江中每日來(lái)往有多少船只?」知客和尚一聽(tīng),心里暗自思量:這個(gè)問(wèn)題提得別有深意,此人定非等閑之輩,江上這許多船,特別是兩端盡頭處若隱若現(xiàn),如何計(jì)得了數(shù)?知客和尚氣定神閑、徐徐道來(lái):「常人看來(lái)長(zhǎng)江之中每日千船百舸,來(lái)來(lái)往往,但在貧僧看來(lái)只有兩艘�！�

　　乾隆皇帝聽(tīng)到如此回答,覺(jué)得很是奇怪,于是說(shuō):「每天明明有這么多的船在來(lái)往,為什么你說(shuō)只有兩艘呢?」知客和尚回答道:「就是只有兩艘,一艘為名,一艘為利�！�

　　乾隆皇帝一聽(tīng),心想這位法師真有智慧,真是與眾不同。對(duì)啊!只有兩艘,一艘為名,一艘為利!真的不錯(cuò)啊!

　　上述的故事,給我們很大的啟發(fā),世上如此多人,每天營(yíng)營(yíng)役役、奔波忙碌,到底是為的什么呢?不外是名、利二字罷了。但是,這樣值得嗎?這些名與利是永恒的嗎?我們有沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)呢?

　　其實(shí)依佛法來(lái)說(shuō),世間的一切都是緣起無(wú)性的,都是無(wú)常的,那有永恒不變的存在?宇宙離不開(kāi)成、住、壞、空;萬(wàn)物逃不脫生、住、異、滅;不只世間是無(wú)常的,就是我們的身心,也是剎那剎在變遷;我們的身體不過(guò)是四大(地、水、火、風(fēng))的假合,緣聚則生,緣散則滅;生、老、病、死,是生命必然的過(guò)程,試問(wèn)有誰(shuí)能幸免呢?

　　說(shuō)到這里,不得不又提到「閻王爺?shù)奈宸庑拧?故事是這樣說(shuō)的:

　　有一個(gè)人,沒(méi)有準(zhǔn)備好死閻王爺就把他抓去了。死了之后見(jiàn)到閻王,他覺(jué)得很不合理,于是就向閻羅王來(lái)投訴,埋怨閻王做得不對(duì)。他說(shuō):「你啊!(指閻王)你真不講道理。你叫我來(lái)見(jiàn)你,應(yīng)該早點(diǎn)通知我啊!等我把一切準(zhǔn)備好后再叫我來(lái),我現(xiàn)在還有很多事情沒(méi)有交代好呢。無(wú)論如何你也應(yīng)該先給我提個(gè)醒,捎個(gè)信�，F(xiàn)在就這樣把我捉來(lái)了!你太沒(méi)有道理了�！�

　　閻王就對(duì)他說(shuō)了:「我早就給你報(bào)信了!我之前給你好幾封信了,可是你卻不知不覺(jué)�！�

　　他說(shuō):「我從來(lái)沒(méi)有收到你的信呀!」

　　閻王說(shuō):「你還記得嗎?你的眼睛是什么時(shí)候開(kāi)始花了、模糊了?看東西看得不清楚了呢?」

　　他說(shuō):「是啊,我四十多歲時(shí)眼睛便開(kāi)始花了!」

　　閻王說(shuō):「對(duì),這就是第一封信�！�

　　他繼續(xù)追問(wèn):「那第二封信呢?」

　　閻王說(shuō):「你的耳朵什么時(shí)候聽(tīng)力減退、有點(diǎn)聾了?」

　　他說(shuō):「是呀,我的聽(tīng)力不到五十歲就減退了」「這是第二封信呀。」

　　他再問(wèn):「那么第三封信呢?」

　　閻王說(shuō):「第三封信哪,你的牙齒是不是慢慢地都掉了?」

　　他說(shuō):「是啊!喔,這是第三封給我的信啊!我不到六十歲就開(kāi)始掉牙齒了。我不知道這就是閻王你給我的信。那第四封信又是什么呢?」

　　閻王回答說(shuō):你的雙腿什么時(shí)候酸痛無(wú)力、有點(diǎn)走不動(dòng)了呢?你的背是不是慢慢開(kāi)始駝了呢?」

　　他說(shuō):「是呀!真的是這樣的呀,原來(lái)這就是第四封信�！�

　　于是乎閻王慢條斯理地說(shuō)道:「這回你還有什么話(huà)要說(shuō)呢?」

　　他認(rèn)真想了一想,自己活了這么多年,從來(lái)就沒(méi)有珍惜過(guò)生命,實(shí)在早應(yīng)該有所覺(jué)悟,這也是對(duì)的。牙齒也掉了、眼睛也花了、耳朵也聾了、雙腿走不動(dòng)了、背也慢慢駝了,這都是閻王給自己送來(lái)的信�？墒亲约簠s一直都不知不覺(jué)。

　　他又問(wèn):「那么第五封信是什么呢?」

　　閻王回答說(shuō):「這第五封信,看你自己的頭發(fā)什么時(shí)候開(kāi)始白的呢?」

　　他說(shuō):「這個(gè)更早呀。我每天為名為利,機(jī)關(guān)算盡,日思夜想。不到四十歲,開(kāi)始白了頭。喔!原來(lái)這就是第五封?其實(shí)這封信來(lái)得是最早呀�！�

　　于是乎,這個(gè)人再也沒(méi)話(huà)講了。

　　我們的人生不就是如此的不知不覺(jué)地、匆匆忙忙地便虛度了嗎?我們有很多的欲望與貪求,其中包括了前面所說(shuō)的名和利;我們的一生就花費(fèi)在這些如浮云般、虛幻不實(shí)的追逐當(dāng)中。我們的貪欲,令我們迷失了生命原有價(jià)值與方向;有的時(shí)候,不是需要,而是想要;我們想要的實(shí)在太多了,我們不但想擁有地球,還想擁有太空。最好這宇宙都是我的。殊不知「大廈千棟只是夜眠三尺;山珍海味不過(guò)日食三餐�！拱�!想到百年今人都成古人。睡到三更一切名利皆成幻影。由于每天營(yíng)營(yíng)役役,沒(méi)想過(guò)人生目標(biāo)與理想,生前更沒(méi)有因緣學(xué)佛修行,死后魂歸何處更是不清不楚,只是隨著一生所作的善行惡業(yè),在六道中去流轉(zhuǎn)輪回;人死為羊,羊死為人,生而復(fù)死,死而復(fù)生,生生死死,永無(wú)出期。這是多可惜呀。

　　放下名利枷鎖 老老實(shí)實(shí)念佛(中)

　　(接8月7日開(kāi)示文)

　　生死如何能了?但在我們現(xiàn)實(shí)生活中,我們生命的擔(dān)子是如此的沉重,每天的生活是如此的忙碌;為學(xué)業(yè),為事業(yè)、為家庭、為理想。所謂的“立德、立功、立言”。壓得我們每個(gè)人透不過(guò)氣來(lái)。身心都覺(jué)得很疲乏。這些重?fù)?dān),如何才能得到減輕,如何才能得到解脫呢?

　　說(shuō)到這里,又使我想起了佛陀時(shí)代的一個(gè)故事:

　　一個(gè)人覺(jué)得生活很沉重,便去見(jiàn)佛陀,以尋求解脫之道。

　　佛陀沒(méi)有說(shuō)什么,只是給他一個(gè)簍子讓他背在肩上,并指著一條沙石路說(shuō):「你每走一步就拾一塊石頭放進(jìn)去,看看有什么感覺(jué)�！鼓侨司妥裾辗鹜铀�說(shuō)的去做,佛陀則快步走到路的另一頭。

　　過(guò)了一會(huì)兒,那人走到了小路的盡頭,佛陀問(wèn)他有什么感覺(jué)。

　　那人說(shuō):「感覺(jué)越來(lái)越沉重�！�

　　「這就是你為什么感覺(jué)生活越來(lái)越沉重的原因�！狗鹜诱f(shuō):「每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候,都背著一個(gè)空簍子,在人生的路上他們每走一步,都要從這個(gè)世界上拿一樣?xùn)|西放進(jìn)去,所以背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)越來(lái)越重,就會(huì)有越走越累的感覺(jué)�！�

　　那人問(wèn):「有什么辦法可以減輕這些沉重的負(fù)擔(dān)嗎?」

　　佛陀反問(wèn)他:「那么你愿意把工作、愛(ài)情、家庭還是友誼,其中哪一樣拿出來(lái)呢?」那人聽(tīng)后無(wú)言以對(duì)。

　　佛陀說(shuō):「既然你現(xiàn)時(shí)的一切都難以割舍,那就不要去想背負(fù)的沉重,而去想擁有的歡樂(lè)。其他我們每個(gè)人的簍子里裝的不僅僅是上天給予我們的恩賜,還有責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)你感到沉重時(shí),也許你應(yīng)該慶幸自己不是另外一個(gè)人,因?yàn)樗�的簍子可能比自己的大多了,也沉重多了。這樣一想,你的簍子里不就擁有更多的快樂(lè)了嗎?」那人聽(tīng)后恍然大悟。

　　佛教講萬(wàn)法唯心所造。有所謂「苦樂(lè)由心,炎涼在我」;苦與樂(lè)是相對(duì)的,而不是絕對(duì)的,問(wèn)題在于我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì);其實(shí)人生在世本來(lái)?yè)碛泻芏嗟男腋：涂鞓?lè),只要我們不執(zhí)著,不要總是把過(guò)去的負(fù)擔(dān)背在身上、放在心里;我們要用樂(lè)觀的心態(tài),去面對(duì)生命中的各種逆境與困難,無(wú)論是得是失,多從正面去思考問(wèn)題,就會(huì)發(fā)現(xiàn)心中的重?fù)?dān)自然會(huì)慢慢減輕。

　　但是,佛教所說(shuō)的解脫,是要我們徹底放下,不要被外在事物的假相迷惑蒙蔽;我們之所以無(wú)法開(kāi)啟智慧,得不到自在,就是因?yàn)槲覀冇刑�多的貪�?zhí),太多的不能割舍;我們舍不得名、舍不得利;舍不得情、舍不得愛(ài)、舍不得已擁有的一切......如何才能舍呢?首先要做到不貪名,不求利,萬(wàn)緣放下,那如何才能做到呢

　　放下名利枷鎖,老老實(shí)實(shí)念佛

　　(接8月8日文):

　　在蓮宗八祖蓮池大師所著《竹窗隨筆》中亦有如下的記載:當(dāng)年蓮池大師不遠(yuǎn)萬(wàn)里去京城,向聲名遠(yuǎn)播的辯融大師拜訪請(qǐng)益,辯融大師對(duì)蓮池大師說(shuō):「你要守本分,不要去貪名求利,不要去攀緣。只要因果分明,一心念佛�！股彸卮髱熓芙潭�退。那時(shí),同行的人嘲笑蓮池大師說(shuō):「這幾句話(huà),那個(gè)人說(shuō)不出,千里遠(yuǎn)來(lái),以為可以求得甚么奧妙的高見(jiàn),原來(lái)不值半文錢(qián)�！股彸卮髱熣f(shuō):「這個(gè)便見(jiàn)到他的好處,我們因?yàn)檠瞿剿?所以遠(yuǎn)來(lái),他卻不說(shuō)玄說(shuō)妙來(lái)凌駕我們,只老老實(shí)實(shí),把自己的親身體認(rèn),切近精實(shí)的工夫,給我們叮嚀開(kāi)示。故此,這是他的好處�！�

　　上述的這些也正是我們當(dāng)今社會(huì)所需要的。首先要守本份。子女有子女的本分。母親有母親的本分,父親有父親的本分。我們每個(gè)人都要盡到自己的本分。這個(gè)本分說(shuō)起來(lái)容易。做起來(lái)也是非常的難。真正去學(xué)著做到不貪名逐利。身心不外求,不攀緣。還要知因識(shí)果。更要一心念佛,求生佛國(guó)。

　　佛教講求的就是這么多。我們要老實(shí)的學(xué)、踏實(shí)地修,以祖師大德為榜樣;這才是我們?nèi)松�的大課題。佛教認(rèn)為,唯有透過(guò)修行,透過(guò)身拜佛、口念佛,意想佛。去除我們貪嗔癡的煩惱,斷除見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑。令?lèi)耗畈簧?如是身口意三業(yè)就會(huì)逐漸清凈,這是修行的功夫。佛法,其實(shí)就是引導(dǎo)我們出離生死、渡過(guò)生死苦海的方法;由于眾生的煩惱有八萬(wàn)四千種之多,所以佛教法門(mén)也就有八萬(wàn)四千種之廣,可是,如此多的法門(mén),學(xué)佛之人應(yīng)該選擇哪一門(mén),又應(yīng)該從何而入、從何下手呢?因此,慈悲的佛陀特別為我們開(kāi)示了「念佛法門(mén)」,只要我們一心一意,老老實(shí)實(shí)地念佛,并且真誠(chéng)發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界,臨命終時(shí),阿彌陀佛就會(huì)來(lái)迎接我們往生彼國(guó)。這就是念佛法門(mén)的殊勝。以下,我們要為大家說(shuō)一個(gè)真人真事的例子:

　　民國(guó)初年,我們天臺(tái)宗第四十四代傳人倓虛大師在哈爾濱極樂(lè)寺傳戒,請(qǐng)他的法師父諦閑老和尚做得戒和尚。傳戒期間 有一位出家人修無(wú)師,到戒場(chǎng)幫忙,人笨笨的,出家前做泥木匠,不識(shí)字,什么都不會(huì),只是會(huì)念「阿彌陀佛」。他愿意在受戒期間照顧傷風(fēng)感冒的病人�？墒�,過(guò)了幾天。他向老和尚告假。說(shuō)他要走了。

　　住持倓虛大師沒(méi)有責(zé)怪他。監(jiān)院定西大師聽(tīng)說(shuō)他要走了,就對(duì)他說(shuō):「我們傳戒五十三天,還沒(méi)有圓滿(mǎn),怎么可以中途走掉!」他回答:「我不是到別的地方,我是要到西方極樂(lè)世界去。」兩位法師都呆住了。問(wèn)他哪天走。他說(shuō)大概不出十天,請(qǐng)常住為他預(yù)備兩百斤干柴,準(zhǔn)備火化。所以,倓虛和定西兩位大師都很佩服他�？此�土頭土腦的,什么也不知道,身體還這么好,也不生病,卻預(yù)知時(shí)至。第二天,他又再去找兩位法師,說(shuō)他今天就走,趕緊替他準(zhǔn)備。并請(qǐng)常住幾位法師替他助念,送他一程。在柴房搭鋪,他盤(pán)腿坐好,助念送行者請(qǐng)他留詩(shī)偈作紀(jì)念。修無(wú)師說(shuō)了一句:「能說(shuō)不能行,不是真智慧�！拐f(shuō)完就不再說(shuō)話(huà)。念佛約十五分鐘就坐著往生了。

　　試想,一生就一句佛號(hào),其他什么也不知道,真的能念到一心不亂。他雖不識(shí)字,不會(huì)講經(jīng)說(shuō)法,臨終這一預(yù)知時(shí)至,不知度多少眾生。單憑老實(shí)念佛,就能預(yù)知時(shí)至,這就是修行的功夫。他真是現(xiàn)身作法,做榜樣。我們學(xué)佛人應(yīng)該從中有所覺(jué)悟、有所警醒啊!佛法是內(nèi)求的,是實(shí)實(shí)在在的修行;如果我們只知道理論,而不去實(shí)踐的話(huà),我們就無(wú)法得到真正的利益。

　　要知道,一個(gè)人越是放下越是向前;放下不等于什么都不做,倓虛長(zhǎng)老曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言:「放下、自在安樂(lè)�！�

　　讓我們放下一切名利的枷鎖,一起老老實(shí)實(shí)念佛,一起求生西方極樂(lè)世界──這才是我們終極的追求。諸佛菩薩最大的愿望。