念佛時(shí)該如何觀想？

　　1940年，我們也是打佛七，慈舟老法師打佛七開(kāi)示：“念佛，應(yīng)該覺(jué)照”。我們念佛的人，應(yīng)該有覺(jué)照。照的意思，就像大家念《心經(jīng)》，“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，就一個(gè)字，“照”字。

　　大家要“覺(jué)照”，覺(jué)是什么？當(dāng)你念佛的時(shí)候，你覺(jué)照：“南無(wú)阿彌陀佛！”覺(jué)照的意思就是：你的智慧，講念佛，沒(méi)講般若智慧。但是，念佛的時(shí)候，能念的就是般若智慧。

　　應(yīng)起覺(jué)照呢？不要糊里胡涂念。念佛的時(shí)候，“南無(wú)阿彌陀佛！”要作觀想念。就像觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，“照”，不是妄念的“念”，要你用智慧去“照”。

　　念阿彌陀佛，不要求快，不要求數(shù)字。我們好多人，一天拿個(gè)念珠記數(shù)，念的數(shù)字多了，好像就成功了，根本不是這樣子，一句彌陀就好了。蕅益大師告訴我們：“一句彌陀作大舟。”一句阿彌陀佛，就是一條大船。但是，主要是你的覺(jué)照，覺(jué)照的功夫。

　　所以，在念佛的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)自己先認(rèn)識(shí)自己的念頭�？峙潞芏嗟牡烙褌儯瑢�(duì)這個(gè)不大注意，“南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿陀佛！南無(wú)阿彌陀佛……”注意你的念頭！要怎么樣呢？“念念從心起”，每念一句，從我自己生起來(lái)的，“念念不離心”。完了你要知道，知道什么呢？“誰(shuí)在念阿彌陀佛�。�”“阿彌陀佛究竟是誰(shuí)��？”

　　人死了，口還能念嗎？口不能念了，可是心還沒(méi)死，心在念。為什么說(shuō)念佛到臨命終的時(shí)候最關(guān)重要？外形已死了，他的心還在念佛。念到這樣的程度，口不念了，心在念。

　　《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”三心了不可得。那請(qǐng)問(wèn)大德啊，你用哪個(gè)心念佛啊？過(guò)去心念嗎？現(xiàn)在心念嗎？未來(lái)心念嗎？

　　我這個(gè)講得比較深入，心對(duì)境有，看見(jiàn)阿彌陀佛像，到了佛堂了，或者現(xiàn)在我們打七了，有心，但這是境界相的，心要對(duì)境有的。那境界相呢？是由心生的。這種《華嚴(yán)經(jīng)》的念經(jīng)、念佛方法。我的老法師，慈舟老法師，他是講《華嚴(yán)經(jīng)》的。這種念佛不但能生，而且生的時(shí)候，到那兒就成了。這是上上的念佛。

　　心對(duì)境，有了，那境是心生的。 但是，我們這個(gè)心是虛妄心，它不是常住的。它一歇一念、一歇一念。它常跑，這叫生滅心。那你自己要有觀照的，要自性念佛，念的是自性彌陀。假使外緣境界沒(méi)有了，心還生不生？念阿彌陀佛的人，照樣的生，心照樣生。不是虛妄心念。從這一步的功夫啊，真要做起來(lái)，很難的。

　　念佛，用真心念，這是咱們講《華嚴(yán)經(jīng)》，這是真心。我們現(xiàn)在所有的修行，就是要打消了這個(gè)虛妄心，要明白了自己的真心�，F(xiàn)在我們這個(gè)心，是因?yàn)橛芯巢庞械摹１热缯f(shuō)，咱們現(xiàn)在打念佛七，大家打念佛七了，你才精進(jìn)，要是不打念佛七呢？我們凈土部，雖然不打念佛七，我們也如是念，別的部不是這樣，像戒律部，他學(xué)戒律去了。

　　這是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢？要心念，不是口念。口是境，口不是心。心對(duì)境來(lái)說(shuō)，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿彌陀佛就是自己。

　　能把用這個(gè)心，念佛念到這個(gè)，心能轉(zhuǎn)境了，用阿彌陀佛轉(zhuǎn)一切了，那你臨命終的時(shí)候，還不了生死嗎？還不生極樂(lè)世界嗎？不但能生，而且生的時(shí)候，還是上品上生。到那兒就見(jiàn)佛，見(jiàn)佛就聞法，聞法就開(kāi)悟。

　　像我們現(xiàn)在一般念佛的，生到極樂(lè)世界，還是凡夫，你還得修。不過(guò)他沒(méi)有生死變遷，直至成佛，不再流轉(zhuǎn)了，苦難都沒(méi)有了。也就是說(shuō)：生到極樂(lè)世界，就是了生死了。