隨順世緣去成見

　　隨順世緣去成見

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣觀成見》,知道了通過做功夫可以慢慢消除我們的成見。今天我們就講講如何通過禪修做功夫來消除我們的成見。使得我們慢慢擺脫我們頑固的成見。這樣,我們不但能夠逐漸走上解脫之路,即使是在日常生活,我們也能更好地做到隨順世緣。

　　我們知道了成見是我們修行路上的一大障礙,要想得到解脫就要先去掉我們的成見。而且,不管從哪一個方面來說,我們的成見都存在很大的問題,是一切是非以及二元對立產(chǎn)生的源頭。這些是非和二元對立又接著障礙你的修行,你的智慧,你的……使你墮入種種深淵難以自拔。

　　就拿我們使用的修行手段之一的禪修來說吧。很多人總想著通過禪修能夠治病;通過禪修能夠四大騰空;通過禪修能夠激發(fā)天眼;通過禪修能夠……正是這些胡思亂想的成見,使得我們安不下心來,因為不見這些靈異境界,總覺得自己的沒有長進,甚至坐都坐不住了。

　　其實,只有你進堂放棄這些成見進行禪修,摒棄一切的成見,你才能安靜下來,你才有機會得定發(fā)慧�？赡芤粫r半會你在禪修中感覺沒有什么收獲,你只要堅持下去就會有收獲。因為,很多收獲你可能看不到或者說是注意不到,你要是放棄了禪修,那就真的沒有收獲了。

　　比如通過禪修,最少最少你的心會變細,從而觀察力也會增加;從而你會發(fā)現(xiàn)一個安靜的世界;從而你會發(fā)現(xiàn)很多未知的問題;從而你會有機會解決這些問題;從而你會比別人知道更多的東西;從而你會比別人接觸更大的世界;從而你會開闊你的視野;從而你會減少你的成見;從而你會……

　　從這個方面,這一點點的好處,你就能夠得到這么多的利益。從這個方面,這一點點的好處,你就能夠去掉這么多的成見,修行就有所上路、有所受益。這實際上就表現(xiàn)出你的智慧有所增長。在將來的人生大道上,會減少很多的障礙,去掉很多的困難,得到很多的……

　　再比如通過禪修,最少最少你的專注力會有所提高。因為你要想坐得住,就必然要能夠?qū)Ｗ⑵饋?這是最起碼的要求,否則你根本在座上坐不住。這些專注力的提高,能夠給你帶來什么好處,我想就不用我再說了吧。要是實在不知道,就看看我以前的有關禪修好處的日記好了。

　　從這兩個小小的方面來看,我們通過禪修去掉或者說是減少了我們的成見之后,我們不但能夠克服種種障礙,還能激發(fā)我們的智慧等等好處。其他的好處這里就不說了,因為光是激發(fā)出我們的智慧這一好處,我們就受用不盡。因為智慧是我們現(xiàn)實生活中、工作中、學習中能夠進步的鑰匙。

　　現(xiàn)實生活中,我們因為成見深刻,使得我們的智慧被局限或者說是固化,甚至是埋沒。從而使得我們的知識陳舊、觀念僵化而影響事業(yè)的發(fā)展,無法滿足社會對人們的智慧、靈感、個性、創(chuàng)造力等等的需求。這樣一來,人們?nèi)绻�想滿足這些需求,就需要新的教育方式或者叫訓練機會。

　　目前的教育方式就是從新生代的人身上下手,通過開放他們的個性等方式來激發(fā)他們的智慧顯現(xiàn)。這實際上就是因為他們?nèi)胧牢瓷?受到社會上的固有成見影響不大。所以,有希望從改變教育他們的手段來激發(fā)他們的智慧,從而推動出現(xiàn)新的知識,推動社會的發(fā)展。

　　而禪修作為佛教的一個教育手段,就是從去除我們的成見下手。要去除掉我們一切的是非成敗等二元對立的觀念,正好能夠滿足激發(fā)智慧的這些需求。比如,佛教中祖師說的“從門入者不是家珍”;或者說“從門入者非寶”;甚至說“看書只圖遮眼”等等。一切要從你的自心流出,不要被舊的知識或者叫成見所限制,或者叫污染。

　　通過禪修得定,把你的智慧或者叫個性、靈感、創(chuàng)造力等激發(fā)出來。這就是佛教中所有的教育方式,這些教育方式都是要你放下成見,甚至要你前后際斷(就連一點點的知見也要斷掉)。這樣一個去掉了一切成見的修行人,佛教叫做讓你做回你的本來人。不受一切的成見制約,不受是非成敗等二元對立思維的左右。以本來人對世界的觀察,就能夠發(fā)現(xiàn)很多我們所發(fā)現(xiàn)不了的問題與現(xiàn)實,從而有助于更新我們的舊有知識,推動社會的發(fā)展。

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