隨順世緣了解空

　　隨順世緣了解空

　　前面我們看了日記《隨順世緣明白空》,了解了目前佛教的一些狀況。希望大家不要再誤解佛教,更希望媒體能夠早日宣傳正確的佛教,這樣我們才能真正地從佛教里面接受到最大的利益。如果能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的愿望,我們自然能夠在現(xiàn)實生活中做到隨順世緣無掛礙。

　　佛教的修行目的就是成佛,因為人人都可以通過修行而成佛的。用現(xiàn)代的話來說就是覺悟人生,奉獻人生;用經(jīng)典上的話來說就是莊嚴(yán)國土,利樂有情。而成佛的這個過程很明顯,首先是覺悟人生。而覺悟人生自然是先要從明白空開始,然后再步入下一個臺階——奉獻人生。

　　所以,很多學(xué)佛的人都有先了解空的經(jīng)歷。因為佛陀的講解也是先從“空”開始講的,要我們先認識到一切都“空”。這在佛所講經(jīng)中最先度五比丘所說的四諦法上有很明確的標(biāo)志。這和“空”性一樣,這種講法有他好處也有他的壞出。好處是這種講法可以讓我們最快地從痛苦中脫離出來。

　　壞處當(dāng)然是我們?nèi)菀淄Ａ粼凇翱铡崩锩?不能了達真空妙有。因為佛陀后來才給我們講大乘,講妙有。這在《妙法蓮華經(jīng)》里面表現(xiàn)的最為突出。只是我們得到了點“空”的滋味,嘗到了點“空”的甜頭,再加上我們的墮性,因此而舍不得出來。深陷“空”這個安樂窩之中,樂不思蜀。

　　所以,學(xué)佛第一步就是要走出“空”的陷阱,要從自我的惰性中走出來。所以,佛陀用“空”把我們騙出三界火宅之后,告訴我們還有一個更好的大乘。告訴我們“遠離三界,而能莊嚴(yán)三界。畢竟寂滅諸煩惱焰,而能為眾生,起滅貪恚癡煩惱焰法�！�

　　后來的祖師也說“應(yīng)觀空以遣累,莫著空以廢善。應(yīng)達有以興慈,莫取有以起罪”、“但愿空諸所有,切勿實諸所無�！钡鹊葋砀嬖V我們不要掉在“空”的溫柔鄉(xiāng)不出來。要應(yīng)用空來實現(xiàn)我們的妙有,達到定慧等持而廣度眾生的目的。否則最大最大的成就也只有一個自了漢而已,失去了我們難得人身的意義。

　　這在現(xiàn)實生活中有很大的意義,因為一切是空的,是假的。人生的確就像是一場戲,但是我們不能不演下去,不演下去就不成戲了。我們要在知道人生是一場戲的基礎(chǔ)上,認真扮演自己的角色,而且認真、努力、精進地去扮演好自己的角色,把自己的角色扮演的非常出色,那么我們的人生才會有他的真實意義。

　　只有這樣,人生的戲才成為一場好戲,否則就失去了人生的意義。同時,因為我們知道人生不過是一場戲,我們就不會執(zhí)著于這場戲中的得失是非,明白一切是空。從而輕裝上陣,演得無所顧忌,演得更加投入與真誠。通過自己的努力扮演,讓更多的人因此感化,因此夢醒,做到假戲真做。讓大家因此了斷煩惱,離苦得樂。

　　所以佛教里面才有這樣的說法:建水月道場,做空花佛事,度幻化眾生,成夢中佛果。也就是說即使明明知道所建的水月一樣的道場,但是我們要是要努力地去建;即使是知道做的空花的佛事,但是這樣的佛事我們還是要努力去做;即使知道所度脫的是幻化一樣的眾生,但是我們還要努力去度;即使知道所成的佛果是像夢一樣的結(jié)果,但是我們還是要努力去成。

　　我們就是這樣要用自己覺悟到的空性,來幫助還沒有覺悟的人。所謂的覺悟人生,奉獻人生或者叫莊嚴(yán)國土,利樂有情。莊嚴(yán)國土就是把自己的素質(zhì)、能力等等提高,利樂有情就是幫助別人覺悟。這也就是現(xiàn)在所說的覺悟人生,奉獻人生的意義。

　　這才是佛陀教導(dǎo)我們的真空妙有,否則空過一生,失去了我們這一難得人生的意義。這也更適合現(xiàn)代社會的現(xiàn)實需要,否則就脫離了社會,走上了空中樓閣的處境,佛教很快就會消失,違背了佛陀的本意。所以,我們要珍惜自己難得的人生,不要讓自己難得的人生掉進“空”的陷阱。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣應(yīng)用空》