隨順世緣出智慧

　　隨順世緣出智慧

　　前幾天我們看了日記《隨順世緣發(fā)智慧》,知道了我們通過禪修開發(fā)智慧的重要性。因?yàn)橹挥型ㄟ^禪修才能突破我們自我的封閉,激發(fā)出我們本有的智慧。當(dāng)我們有了智慧之后,我們才能更好地發(fā)展自己,創(chuàng)造更好的生活,建立美好的家園,才能讓我們更好的隨順世緣。

　　所以,佛教要我們?nèi)サ粢磺谐梢�。為什么要這樣呢?因?yàn)槲覀兦懊嬉舱f過了,世間的人是因?yàn)槌梢娞��?或者叫被原有的舊知識限制而把自己的智慧遮蔽了。只有通過特殊的訓(xùn)練方式(比如佛教的禪修)去掉成見,才能跳出舊知識的框框,達(dá)到激發(fā)自己智慧的目的。

　　或者,希望有少數(shù)一部分新人(沒有被舊知識限制或者叫污染的人),他們不受原有知識的污染或者說限制,他們的個(gè)性突出,他們的智慧比較容易被激發(fā)。通過這些人的智慧或者叫創(chuàng)造力,突破舊知識的封鎖,產(chǎn)生新的行業(yè),帶動舊知識的更新。

　　而佛教就直接把你的舊知識打死,讓你在定力的支持下激發(fā)你的智慧。最后由你的智慧,再根據(jù)現(xiàn)有的名詞或者叫定義,去設(shè)計(jì)出新的行業(yè),去創(chuàng)造新的知識。這一過程當(dāng)然是通過艱苦的禪修得定,通過師父的嚴(yán)格鍛煉,才能把你自己的智慧激發(fā)出來。

　　這就是我們常常說的:“打得色身死,換得法身活”。這樣無需等到少一數(shù)部分新人的到來就可以激發(fā)出你的智慧。就是在你自己身上去找你的智慧,因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為我們每一個(gè)人都具有相同的智慧,只是因?yàn)槲覀兊某梢娀蛘呓?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想而把我們的智慧蒙蔽了。我們每一個(gè)人都是那些少數(shù)一部分人新人。

　　這樣我們就知道佛教培養(yǎng)人的方式了,就知道佛教為什么很注重禪修了。因?yàn)橹挥型ㄟ^禪修才能得定,才能激發(fā)你的智慧。網(wǎng)絡(luò)禪堂作為培養(yǎng)這一少數(shù)一部分新人的搖籃,作為激發(fā)你的智慧的寶地,實(shí)在是急需創(chuàng)建出來。這樣少數(shù)一部分人就不再是少數(shù)了,這么多的智慧必然將改變我們的生活;穩(wěn)定我們的社會;創(chuàng)造更多的財(cái)富……

　　所以,禪修做為佛教中的一種修行方法是各宗各派都離不開的。不管是密宗還是凈土宗,每一個(gè)宗派都有各自的禪修手段。當(dāng)然,禪宗的禪修手段在歷代的祖師完善之后更加出色。甚至發(fā)展出一個(gè)祖師禪的禪風(fēng),把佛教的禪修手段推廣、推深到一個(gè)新的高度。

　　因?yàn)槎U修不光開發(fā)出我們的智慧,在佛教里面甚至有“一切功德皆從禪定出”之說,這也是自己常常引用的佛陀所說的一句話。因?yàn)榉鹜颖旧砭褪堑玫阶罡叨U定境界的人。他所具有的不可思議的禪定境界,不但為他在世的時(shí)候弘法利生做出了很大貢獻(xiàn),而且讓我們沒有趕上他住世年代的人學(xué)無窮盡、具足信心。

　　佛教中的各種宗派著重點(diǎn)可能有所不同,但是大家所要解決或者說大家所希望解決的生從何來,死向何去的解脫問題是一致的。而禪修做為一個(gè)讓你能夠提高專注力;禪修做為一個(gè)讓你能夠提高觀察力;禪修做為一個(gè)讓你能夠解決生從何來,死向何去的解脫問題的方法是一切的法門所公認(rèn)的。

　　所以,禪修不是禪宗獨(dú)有的,四禪八定也不是佛教獨(dú)有的。一切的修行手段都是在使用四禪八定。只是佛陀的四禪八定在當(dāng)時(shí)的年代里面最杰出、最究竟。佛陀在具有了四禪八定的基礎(chǔ)之后,繼續(xù)用功,在菩提樹下證到了解脫。并且后來為我們開示了生從何來,死向何去。

　　經(jīng)過佛陀的證實(shí)而且得到佛陀發(fā)展之后的禪修,就是我們現(xiàn)在各宗各派在使用的禪修手段。所以,我們現(xiàn)在運(yùn)用這個(gè)禪修手段來做功夫,實(shí)際上就是在重走佛陀在兩千多年前所走的路。這條路直接就是通向解脫之門,我們沿著這條路走下去,自然能夠得到解脫。

　　后面敬請關(guān)注《隨順世緣得瀟灑》