隨順世緣免糾纏

　　隨順世緣免糾纏

　　前幾天寫了日記《隨順世緣離糾纏》,講了人生中有這么多的糾纏,我們一旦陷入,最后的結果必然是生病。生病是痛苦的歸結,生病的后面就是死亡。而且,現(xiàn)實生活中,可以見到很多生病的病人,他們就是陷入了各種糾纏的深淵。如果我們能夠脫離糾纏,我們隨順世緣就容易些。

　　那么要如何才能擺脫糾纏呢?實際上在以前的日記《充滿糾纏的人生》和《糾纏的結果是生病》中已經(jīng)說了。簡單地說,就是要按照我們出家人的話:“隨緣消舊業(yè),不再造新殃”來處理。通俗點來說就是無怨、無悔地去面對,因為過去的事情無法后悔就讓它過去,不再去想;現(xiàn)在的逆境以無怨的心態(tài)去面對,該負責的負責,該承擔的承擔……盡量不要再引起新的糾纏。

　　因為這個糾纏完了,如果不會發(fā)生新的糾纏,那么,就能夠很快擺脫出糾纏的圈子。這樣最起碼會使自己的生活質(zhì)量得到提高,深入之后甚至能解脫生死。脫離新糾纏最好的辦法就是不理他,不與他相應、隨順它、承受它……自己所說的叫“它有千般伎倆,我有一法不理”。

　　比如有個淘氣的小孩,你以前和他有隔閡,現(xiàn)在他來糾纏你。你用這個方法去面對他。該負責負責、該承擔承擔……做完后,一直不理他,他用所有的糾纏方式你一概不理,不與他相應。那么他糾纏的手段有限,他用盡糾纏的手段后也會黔驢技窮,無法與你繼續(xù)糾纏。

　　再比如醫(yī)生治療一種沒有見過的病,他一定是先用某種藥或者叫治療手段,然后看看治療結果。如果你所顯示的是安然不動,不理他、不與他相應,那么醫(yī)生的治療手段是會有盡的,他也會對你束手無策。這就是我常常說的:“它有千般伎倆,我有一法不理!”

　　那么這種心態(tài)從什么地方來,怎么來?現(xiàn)實生活中每一個人都有自己的一套辦法。這里再介紹給大家一個佛教里面教給我們的方法。比如念佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等。為什么念佛、念觀世音菩薩、打坐、持咒等等佛教教我們的手段能很好地對付糾纏呢?

　　因為佛有實、德、能的作用。佛的加持力量真實不虛;佛的功德真實不虛,修行佛法能夠得到解脫真實不虛……等等等等。通俗一點講,眼前就能看到一個。因為我們的心只有一個,當你百份之百的心在修行(念佛等)的時候你就沒有心力去想別的事情,也一樣沒有心力去和糾纏相應。

　　我們修行道路上也一樣會有各種各樣的糾纏,自己也同樣親身感受到各種各樣的糾纏。通過自己的的實踐,無論是什么樣的糾纏,用同樣的方法都能夠得到解脫。不與它相應,不理他,他有千般伎倆,我都用一法——不理對付!這樣我們就能最快地脫離糾纏,得到解脫。

　　另外,在我們的日常生活中,擺脫糾纏的辦法就是少一些貪、嗔、癡。因為少一些貪,就少掉三分之一的煩惱,少一些嗔又少三分之一的煩惱,少一些癡又能少三分之一的煩惱。希望這些小歸類能夠為大家解除一些問題,能夠使得大家輕裝上路修行佛法。

　　對于個人的命運,記住《寶積經(jīng)》的這段話:“無病最利,有信最友,知足最富,無為最安。”對于郁悶的事情記住晦堂祖師的話:“久廢不可速成,積弊不可頓除,優(yōu)游不可久戀,人情不能恰好,禍患不可茍免,夫為善知識達此五事,涉世可無悶矣”。對于自己的過失記住禪心三無“過去無悔,現(xiàn)在無怨,將來無憂”。最后,應該知道。這些擺脫糾纏的小竅門能夠解決一些我們剛?cè)腴T和還沒有入門修行凡夫的問題。這樣我們學佛之后,開始修行之后我們隨順世緣就會容易一些。

　　后面敬請關注日記《隨順世緣大包容》。