《與祖師同行》文摘32

　　《與祖師同行》文摘32

　　——衲子轉(zhuǎn)身

　　前幾天看《真歇禪師示眾文》很是喜歡,尤其被真歇禪師評(píng)為未足奇的古德衲子的轉(zhuǎn)身事跡所迷倒。看到“或?yàn)橛薨V而再來(lái)”時(shí),遲遲想不起來(lái)是誰(shuí),查了好多的資料,問(wèn)了好多的人也沒(méi)有得到答案。今天在座上,肚子餓了想到午齋,忽然想到洞山良價(jià)禪師的愚癡齋。好開(kāi)心!

　　真歇禪師示眾文

　　“真歇了禪師示眾云:‘悟得紙衣下事,只解恁么去。明得一色邊事,未會(huì)先師意。自余則隱峰倒卓,灌溪步歸,無(wú)業(yè)問(wèn)隨后之人,大顛說(shuō)無(wú)聲三昧�；蚵匃�鼠而便脫,或?yàn)橛薨V而再來(lái)�；蜇Q指而休,或翻船而往。一一坐亡立化,個(gè)個(gè)逞神現(xiàn)通。其顯也目擊正容,其混也忘蹤失跡。用得純熟,措手自由。滿路光生,迥無(wú)依著。此乃衲僧平常轉(zhuǎn)身,亦未足為奇也。若也已見(jiàn)未明,眼光落地,如生龜脫殼,似方木逗圓,為形軀之所滯,被火風(fēng)之所迫。蓋一生念念散亂,心識(shí)分飛,臨終之時(shí),暫欲澄心靜慮,閉目合眼,意不為幻妄磨滅者,豈易得乎。要須硬鱍鱍地,壁立千仞,一念恁么去,徹底休歇去,氣息都無(wú)去,那邊了卻去。直得行如鳥(niǎo)道,坐若虛空,空想亦無(wú),個(gè)點(diǎn)靈明,迥然超卓,曾無(wú)改變也。只如今日,還有光影落時(shí)、不昧生死底漢么?’良久,云:‘五蘊(yùn)身全尚不知,百骸散后何處覓?’”

　　這段里面所說(shuō)的“悟得紙衣下事。只解恁么去”是“真性不化”的公案,這在前幾天寫(xiě)的《不借借》里有說(shuō)到的�！懊鞯靡簧�邊事。未會(huì)先師意�！边@是石霜圓寂后首座與石霜的侍者九峰的公案,這在前幾天寫(xiě)的《不借借》里也有說(shuō)到的�！半[峰倒卓”這是唯一“倒著走的祖師”,我最喜歡的祖師之一,在我的《鐵壁銀山》的文章里有詳細(xì)記載�！肮嘞�步歸”就是那位走了七步后入滅的祖師。無(wú)業(yè)大家應(yīng)該很熟的啦,皇帝一再請(qǐng)他去,最后他把皇帝騙了一把,從別的路走回了老家了。大顛善說(shuō)無(wú)聲三昧,死了也舌頭不化,生也如是說(shuō),死也如是說(shuō)。聽(tīng)到鼯鼠叫而便脫的人是大梅法常禪師,這也是我非常喜歡的祖師之一,他正給人開(kāi)示了一半,聽(tīng)到鼯鼠叫后說(shuō)了一句:“既此物,非他物”,也不回答別人的問(wèn)題就跑了。

　　其實(shí)這里所列的幾位祖師,僅是無(wú)數(shù)禪河里驚世駭俗的祖師們的幾個(gè)例子,祖師們得大自在后,隨隨便便轉(zhuǎn)個(gè)身,去哪里自在得很。異類中行的有,為請(qǐng)法再來(lái)的有,為完夙愿而來(lái)的有……如此等等舉不勝舉。他們的特點(diǎn)都是想來(lái)就來(lái),想到哪里就到哪里。像玄奘法師*的弟子窺基投胎投錯(cuò)地方已經(jīng)算是笨的了。

　　所以學(xué)佛學(xué)到今天,發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的念頭沒(méi)有錯(cuò)。佛教不光有啟迪人心的功能,更有著教人解脫的特點(diǎn),能夠讓人知道生從何來(lái),死向何去。從目前來(lái)看,學(xué)人雖然還沒(méi)有得大自在,更談不上得大智慧,但從眼前明顯的煩惱淡化,身心清凈就已經(jīng)很受用了。何況還有像前面說(shuō)的這些祖師們的逍遙自在這個(gè)大餅懸在眼前,激勵(lì)學(xué)人“努力殷勤空里步”,向他們靠近。