隨順世緣先律己

　　隨順世緣先律己

　　前幾天寫了日記《隨順世緣要自律》,講到守戒律是自己的事情。當我們明白這個道理后,就會明白一切不過是大家在一起共事,需要一定的規(guī)矩或者戒律或者是法律而已,這些好與壞實際上是不存在的。這樣我們慢慢就會越來越不識好歹,平等心越來越強。守戒也成為了一種自然而然的事情了,隨順起世緣來也會自然而然是事了。

　　如果能夠做到這樣,我們再也不要用《六祖壇經(jīng)》的無相誦:“……世人若修道,一切盡不妨。 常自見己過,與道即相當。色類自有道,各不相妨惱。離道別覓道,終生不見道�！�…若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非卻是左。他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破……”來規(guī)矩或者說是要求自己了。

　　因為自己已經(jīng)親身感受到了這一切,明白了戒律是律自己而不是律別人的了。管好自己,讓自己的行為符合戒律的精神,遵守紀律、遵守規(guī)矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使得自己的身、口、意三業(yè)清凈,一切事情都能順利沒有障礙地完成,看一切的事情都是合情合理的。

　　如果自己被推到管理員的位置上的時候,幫助別人也不用大喊大叫。只要把道理跟他們講清楚;把事情的來龍去脈分析給他們聽;把應該如何處理的方法告訴他們;把……他們往往會情不自禁地笑起來,從而把剛才的矛盾化解;今后工作中注意自己的行為;走上布施、愛語、利行、同事的菩薩四攝法之道。

　　能夠做到這樣的守戒,我們做任何事情就容易了。尤其是在禪修的時候,我們需要以守戒做基礎,這樣我們的禪修才能順利進行下去。因為禪修的好處太多太多,真的是說不完。自己曾經(jīng)寫過一篇日記就叫《禪修好處說不完》,在日記里面自己也說了,不要說遠到看不見的好處,光是眼前的就有很多。比如,我們進行禪修的時候,自然不會感覺到孤獨寂寞,為此還寫了一篇《孤獨寂寞禪修遣》。

　　但是這些好處都是自己親身體會,自己也從沒有去從什么角度去想,也沒有找什么根據(jù),一切只是自己感受到的事實,可能很多人會不以為然,可是這是確確實實的事實。那么到底禪修為什么會產(chǎn)生這樣多的好處呢?一切事情的發(fā)生不會沒有原因的,所以自己很有信心能找到原因。

　　再加上自己這幾天因為一直在寫有關網(wǎng)絡禪堂的日記,不免就為為什么要建設網(wǎng)絡禪堂找理由,最重要的理由自然是禪修的好處。所以,把禪修的過程仔細觀察了一遍。根據(jù)自己的觀察和所知,自己找來找去后發(fā)現(xiàn),是因為禪修者在不同程度上守定共戒了。

　　這個很殊勝,因為定共戒是入圣之戒,還在律儀戒之上。守律儀戒都能得到很多好處,何況是守這么高級的定共戒呢?所以,這下自己才真正明白為什么佛陀說“一切功德皆由禪定出�！彼�以,今天我們就從戒律的角度,分析一下禪修為什么會有這么多的好處。

　　在佛教的科學中,佛陀還告訴我們,在禪修的時候,自然就在守定共戒。定共戒是什么呢?我們學佛的人所守的戒有五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、在家菩薩戒、菩薩比丘戒等等,所有的這些戒統(tǒng)稱為律儀戒。是三種戒之一,定共戒、道共戒是其中另外的兩個。律儀戒就能讓凡夫得道成圣,何況后面兩個更高層次的戒律。

　　在戒律里面有很詳細的說明,定共戒是三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禪,二禪等諸禪定,則與禪定共生自然防非止惡之戒體,身口所作,盡契律儀云:俱舍論十四曰:“靜慮生者,謂此律儀從靜慮生,或依靜慮。若得靜慮者,定成此律儀�！逼呤�五法名目曰:“靜慮律儀,亦名定共戒,與定同時故�！�

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