隨順世緣明生滅

　　前幾天寫了日記《隨順世緣覺不變》,講了“覺的能力”是不變的�！坝X的能力”就是《心經(jīng)》里面說的不生不滅,不垢不凈,不增不減的哪個東西。我們?nèi)绻�能夠明白“覺的能力”這個東西,我們就能對佛教中的一些事情容易理解。這樣一來,我們自然能夠隨順世緣無掛礙。

　　我們知道了我們每一個人都有這個不生不滅、不垢不凈、不增不減……的“覺的能力”。我們的“覺的能力”既然是平等,眾生都具足,為什么會有菩薩佛等圣人與三途八難中的凡夫餓鬼等等眾生之別呢?答案很簡單,菩薩佛們的“覺的能力”是覺悟的,而我們凡夫等眾生的“覺的能力”是被迷惑了的。

　　我們的“覺的能力”是平等的,各自具足的。但是我們因為存在貪、嗔、癡而使得我們的“覺的能力”被迷惑了。最典型的例子莫過于我們現(xiàn)在的狀況,我們沒有佛菩薩們的三明六通,為什么沒有了?就是因為我們的貪、嗔、癡把它們掩蓋了,從而不能顯現(xiàn)出來。

　　這就好比我們有能力,就能制造很多的儀器設(shè)備,用于延伸我們的六根,以便增強我們的觀察事物的能力。因為我們的六根本來就是我們“覺的能力”使用的工具,只是我們的福報不好,得到的六根這個工具非常偽劣。比如我們的眼睛只能看可見光,很多東西我們看不見;比如我們的耳朵只能聽振動波的一部分,很多內(nèi)容我們聽不見;如此等等我們的六根實在是糟糕透頂。

　　事實上,我們的“覺的能力”是完全具足一切功能的,只是因為我們的貪、嗔、癡障礙了我們的“覺的能力”。對于這種情況,我們的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明了許多儀器設(shè)備來延伸我們的六根,這是不得已而為之的事情。我們本來可以不用這些儀器儀表來觀察事物,現(xiàn)在因為我們的貪、嗔、癡使得我們的“覺的能力”被掩蓋,而需要這些儀器儀表。

　　最典型的例子還是拿眼鏡作比喻,我們本來是不用眼鏡就能正常看到東西的,但是因為我們貪看書或者不正確地看書或者其它什么原因,把眼睛搞近視了。我們只好買副眼鏡,把自己的視力糾正過來,通過眼鏡的作用,把我們的“覺的能力”再一次顯現(xiàn)出來。

　　和諸佛菩薩一樣,我們本來是具備三明六通的。但是,我們的三明六通因為自己的貪、嗔、癡的作用而被掩蓋了。我們因為貪、嗔、癡而得到這個人身,雖然可以通過修行能夠找回自己的三明六通,但是我們要吃很多的苦頭才能找回自己本來具足的東西,甚至還有很多的時候是連人身也保不住。

　　這在《起世經(jīng)》里面就說得很清楚,因為我們的貪、嗔、癡。使得我們失去飛行的能力;因為我們的貪、嗔、癡使得我們失去地味;因為我們的貪、嗔、癡使得我們失去自然更米;因為貪、嗔、癡使得我們失去……我們的“覺的能力”就是這樣被一點一點掩蓋了,從而越來越迷惑了。

　　我們現(xiàn)在還有這個人身,還算是幸運的了,我們?nèi)绻�再這樣貪、嗔、癡下去,人身也難保,好點的到了畜牲道也是很悲慘的。我們看看哪個動物比我們得到更多的能力?這就好比我們本來可以買副眼鏡,就能使得我們的眼睛恢復(fù)視力,因為沒有錢而不能成辦。只好眼睜睜看著我們的“覺的能力”被掩蓋,被迷惑。

　　所以我們要修福,希望得到更多的“設(shè)備”來顯現(xiàn)我們的“覺的能力”。換句話說,通過修行使得我們最大程度地具有三明六通。所以我們要修慧,要使得自己覺悟起來,使得我們的“覺的能力”不要被迷惑,使得我們的“覺的能力”覺悟起來,開發(fā)我們的智慧,然后用我們的智慧安排自己。

　　正是因為我們這個不生不滅、不垢不凈、不增不減的“覺的能力”存在,所以我們的修行才有意義。我們才能有修行的目標;才能有修行的動力;才能知道如何去修。只有明白這個道理,我們才能真正是隨順世緣,直到將來我們能夠做到隨順世緣無掛礙。