隨順世緣覺不變

　　隨順世緣覺不變

　　前幾天寫了日記《隨順世緣明輪回》,講了“覺的能力”這四個字的具體意思,實際上就是《楞嚴經(jīng)》中講的“見精”�！坝X的能力”被古代的人以“這個”、“自性”、“心”等等名詞來解釋。但是,就像“覺的能力”這個詞一樣,不管用什么詞都難以把它說明白透徹,所以有定義都是錯的。自己明明知道這個錯誤,但是無能為力,只好用“覺的能力”來指給大家看,具體是什么樣的,還要大家自己去體會。如果你能夠體會出來,那么你自然能夠隨順世緣無掛礙。

　　在自己給很多人說“覺的能力”的時候,有一個共同的特點,那就是絕大部分人只重視結(jié)果不重視過程,他們往往把“覺的能力”與“覺的能力”感受到的結(jié)果混為一談。從而對“覺的能力”的表述(見日記《“覺的能力”文彩彰》一文)產(chǎn)生疑惑。

　　比如,有人說自己的“覺的能力”老了就變?nèi)趿�。這話表面上好像是正確,我們老了能感覺的能力差了。實際上我們要看看是什么差了?是因為我們的器官老化了,使得我們用這些器官去感覺外界的結(jié)果不靈敏了。我們能感覺的能力沒有變化,如果給我們一個新的器官,我們又能恢復(fù)以前的感覺能力。

　　比如近視眼的人,他的視覺能力下降了,他的能看東西的能力并沒有下降。只要給他一副眼鏡就能把他原來的能看見東西的能力恢復(fù)正常。即使眼睛瞎了,他的能看見東西的能力還是存在,并沒有失去。如果給他一雙好的眼睛,他又能恢復(fù)看見東西的狀況。

　　說遠一點,比如蝙蝠,沒有眼睛,它看見東西的能力還是存在。它用超聲波來定位外界的情況,和我們?nèi)祟愐粯?它也能利用自己“能夠看見的能力”,利用其它“看”的方式,滿足自己生存的需要。其它的生命也是一樣,它們用自己的“覺的能力”,以千奇百怪的方式,生存在這個世界中。

　　再比如我們的眼睛在水中就看不見了,或者所見很有限。那么我們的“覺的能力”是否就沒有或者衰退了呢?沒有啊!潛水艇的眼睛是“聲納”或者叫雷達系統(tǒng),我們通過這些系統(tǒng)來解決我們無法在水中看見東西的問題。不變的“覺的能力”使得我們能夠通過這些儀器,來了解水中的情況,如同裝上一雙眼睛。

　　換句話來說,我們?nèi)祟惖难劬?實際上就是一部儀器,這部儀器應(yīng)用我們的“覺的能力”不變性,來實現(xiàn)我們(或者滿足我們)對周圍環(huán)境的認識需要。而我們所得到的眼睛這部儀器,是隨者我們的福報的不同而不同的。不管這副眼睛如何不同,我們“能看見的能力”從來沒有變化過。

　　現(xiàn)代的科學家,不乏其人在研究蝙蝠的視覺系統(tǒng),試圖讓盲人以一種新的視覺方式恢復(fù)正常的生活。這就是以我們“覺的能力”恒在,為前提的。如果我們能看見東西的能力沒有了,眼鏡等其它恢復(fù)我們視覺能力的東西也派不上用場。所以我們的“覺的能力”是不生不滅……

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　　這樣的例子舉不完。正是這樣,如果給其它的生命,以人類的感覺器官。其它的生命,將會具有人類一樣的感覺能力所得到的結(jié)果。所以,這個能感覺的能力是一切眾生都具足的。只是這些眾生因各自的福報不同,而得到不同的“能感覺的能力”的器官(這些器官與我們買的收音機等有得比),它們利用這些器官最大限度地滿足自己的生命需要。

　　如果能夠從這里明白我們這個不生不滅、不垢不凈……“覺的能力”。我們的修行就好辦了,我們就不會隨便去殺死一個生命,因為我們知道它們與我們是平等的;我們就不會去輕視別人,因為他們的“覺的能力”與我們是一樣的,是平等的;我們就知道應(yīng)該去找回我們失去的“眼鏡、收音機”等三明六通了……