隨順世緣用工具

　　前幾天寫(xiě)了日記《隨順世緣明生滅》,講了“覺(jué)的能力”是一切具足的,因?yàn)槲覀兊呢�、嗔、癡障礙了我們的“覺(jué)的能力”。使得我們不能更好地隨順世緣無(wú)掛礙。所以,我們不得不應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué),利用現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明了許多儀器設(shè)備來(lái)延伸我們的六根,這是不得已而為之的事情。

　　所以,“覺(jué)的能力”是通過(guò)工具顯現(xiàn)的。比如,我們?nèi)祟?lèi)的“覺(jué)的能力”是通過(guò)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根來(lái)顯現(xiàn)的。如果我們沒(méi)有眼睛,那么我們“覺(jué)的能力”中的“視覺(jué)能力”就不能通過(guò)大腦和神經(jīng)系統(tǒng)體現(xiàn)出來(lái)。其它的五根也是一樣。

　　但是,我們?nèi)绻麤](méi)有眼睛,我們的“覺(jué)的能力”中的“視覺(jué)能力”(或者說(shuō)能觀察的能力)是不是就沒(méi)有了?顯然不是,我們?nèi)绻麤](méi)有眼睛,我們的“覺(jué)的能力”中的“視覺(jué)能力”(或者說(shuō)能觀察的能力)依然存在。我們通過(guò)其它的“工具”依然能夠體現(xiàn)我們的 “覺(jué)的能力”中的“視覺(jué)能力”(或者說(shuō)能觀察的能力)。這是“覺(jué)的能力”的不生不滅……的特性。

　　打個(gè)比方,我們的眼睛看不見(jiàn)微生物,我們通過(guò)顯微鏡就能看見(jiàn)微生物。這個(gè)顯微鏡就成了我們“覺(jué)的能力”在微生物世界中的“視覺(jué)能力”(或者說(shuō)能觀察的能力)顯現(xiàn)工具。如果說(shuō)我們的“覺(jué)的能力”是變壞的話(huà),我們即使有顯微鏡也無(wú)法看到微生物世界了。

　　從這個(gè)例子來(lái)看,這個(gè)顯微鏡如果成為我們身體的一部分,或者說(shuō)我們通過(guò)修行具有了這個(gè)顯微鏡的能力(天眼通),我們就能在微生物世界里面自由自在地觀察一切。而我們現(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)能力,就無(wú)法自由自在地在微生物世界進(jìn)行觀察。這就是我們的“覺(jué)的能力”要靠工具來(lái)顯現(xiàn)的原因。

　　從這個(gè)例子我們也同樣可以看出,我們現(xiàn)在具有的眼睛,也是完全可以說(shuō)成是我們的“覺(jué)的能力”的體現(xiàn)工具。我們正是因?yàn)榫哂羞@些不同的工具,而使得我們“覺(jué)的能力”對(duì)外界產(chǎn)生觀察結(jié)果。我們的迷惑程度不同,所得到的這個(gè)工具的性能就完全不同,甚至可以通過(guò)修行,來(lái)改善我們的這些工具性能。

　　……這樣的例子可以舉出成千上萬(wàn)個(gè)!對(duì)于我們的“視覺(jué)能力”是這樣,同樣對(duì)于我們的“聽(tīng)覺(jué)能力”也是這樣,同樣對(duì)于我們的“嗅覺(jué)能力”也是這樣,同樣對(duì)于我們的“味覺(jué)能力”和身體的“觸覺(jué)能力”也是一樣的。進(jìn)一步來(lái)說(shuō),應(yīng)該是所有有關(guān)“覺(jué)的能力”的問(wèn)題全是這樣子的。

　　所以,我們的“覺(jué)的能力”是不生不滅,不垢不凈,不增不減……的。我們的色身就是我們這個(gè)“覺(jué)的能力”的體現(xiàn)工具,我們通過(guò)這個(gè)色身,把自己的“覺(jué)的能力”顯時(shí)出來(lái)了。這個(gè)體現(xiàn)我們的“覺(jué)的能力”的工具好壞是我們的福報(bào)所感,所謂佛教中說(shuō)的報(bào)身。

　　從這點(diǎn)來(lái)看,我們就很容易了解我們這個(gè)“色殼子”不是真正屬于自己,它只是體現(xiàn)我們“覺(jué)的能力”的工具。我們福報(bào)越大,所感的這個(gè)“覺(jué)的工具”就會(huì)越好。同樣,我們的福報(bào)越差,所感的這個(gè)“覺(jué)的工具”就會(huì)越差。我們的“覺(jué)的能力”,在人道是這樣,在其它道也是這樣。

　　表現(xiàn)我們的“覺(jué)的能力”的工具(色身)應(yīng)該知道是幻化無(wú)常的,而我們的“覺(jué)的能力”卻從來(lái)不會(huì)改變……四祖道信大醫(yī)禪師在他的《入道安心要方便法門(mén)》中也說(shuō):“常作此觀,即知自身猶如水中月,如鏡中像,如熱時(shí)炎,如空谷響。若言是有,處處求之不可見(jiàn);若言是無(wú),了了恒在眼前。諸佛法身皆亦如是。即知自身從無(wú)量劫已來(lái)畢竟未曾生;從今已去,亦畢竟無(wú)人死。”

　　這樣我們就能理解,我們的“覺(jué)的能力”是通過(guò)這個(gè)幻化的工具(色身)表現(xiàn)了出來(lái)。我們的“覺(jué)的能力”或者說(shuō)我們的“法身”從來(lái)沒(méi)有改變。所以,我們的“覺(jué)的能力”的從來(lái)就沒(méi)有生過(guò),將來(lái)也不會(huì)滅。這里很好地說(shuō)明了,我們的“覺(jué)的能力”是不生不滅,不垢不凈,不增不減……