捐錢很好，更要皈依

　　147、捐錢很好,更要皈依

　　一個(gè)居士領(lǐng)朋友來(lái)捐款建寺。清凈問(wèn)他:“皈依了嗎?”這位朋友說(shuō):“沒(méi)皈依。捐點(diǎn)錢做點(diǎn)功德就行了,不想皈依�！鼻鍍魡�(wèn):“為什么不想皈依呢?”他說(shuō):“學(xué)佛就是行善做好事,皈依是形式主義,我只要行好事做功德就行了,不必走形式�！�

　　清凈講了《希有校量功德經(jīng)》中佛陀講述皈依的功德:

　　一次,阿難問(wèn)佛:“如果有人說(shuō):‘我現(xiàn)在皈依佛,皈依法,皈依僧。’此人能獲得多少功德?”佛陀告訴阿難:“如果有充滿南贍部洲的初果羅漢,有人在百年之中,手持世間所有的娛樂(lè)資具供養(yǎng)他們,又以衣食、臥具、湯藥四事供養(yǎng),乃至這些初果羅漢涅槃后,收藏他們的舍利建造七寶塔,如前面一樣地供養(yǎng)。阿難,你認(rèn)為這樣供養(yǎng)所獲福德多嗎?”阿難回答:“很多!世尊�！狈鹫f(shuō):“但這還不如有人以淳凈心這樣承諾:‘我現(xiàn)在皈依佛法僧。\’后者所獲福德遠(yuǎn)勝前者百倍、千倍、萬(wàn)倍,乃至不可計(jì)數(shù)、無(wú)法比喻的倍數(shù)。”

　　佛又說(shuō):“如果有充滿西牛貨洲的二果羅漢,有人在兩百年中如前一般供養(yǎng),也比不上三皈依的功德;如果有充滿東勝身洲的三果羅漢,有人在三百年中如前一般供養(yǎng),也無(wú)法相比;如果有充滿北俱盧洲的四果羅漢,有人在四百年中如前一般供養(yǎng),也無(wú)法相比;如果有充滿四天下的辟支佛,有人在一萬(wàn)年中如前一般供養(yǎng),也無(wú)法相比;如果有充滿三千大千世界的諸佛如來(lái),有人在兩萬(wàn)年中如前一般供養(yǎng),此人雖能獲得無(wú)量無(wú)邊不可計(jì)數(shù)的廣大福德,但仍然不如有人以淳凈心這樣承諾:‘我現(xiàn)在皈依佛、皈依法、皈依僧。\’后者所獲功德遠(yuǎn)勝前者百倍、千倍、萬(wàn)倍,乃至不可計(jì)數(shù)、不可言說(shuō)的倍數(shù)�！�

　　從以上校量功德可知,三皈依的功德極為廣大,難以衡量,真正以淳凈心立誓皈依三寶,功德遠(yuǎn)勝一般財(cái)物供養(yǎng)。皈依境三寶是能生福德的殊勝之田,三寶的作用不是以分別心所能測(cè)度,而信心的作用也是無(wú)法衡量,因此以淳心皈依所產(chǎn)生的暫時(shí)、究竟之功德,確實(shí)也是無(wú)法計(jì)量、無(wú)法比喻的。所以,我們應(yīng)誠(chéng)信佛語(yǔ),以此信解至誠(chéng)皈依,功德無(wú)量。

　　眾生如果內(nèi)在具有煩惱種子,外在又有惡師、惡法、惡友的助緣力,便會(huì)造作許多惡業(yè),而皈依具有反染為凈、反邪歸正的作用,也就是以修持皈依而遠(yuǎn)離惡師、惡法、惡友,依止能對(duì)治惡業(yè)的法師、正法和僧團(tuán),以往所造的惡業(yè)將會(huì)因此轉(zhuǎn)為輕微乃至永盡。只要如理修學(xué),決定會(huì)遠(yuǎn)離邪行惡念,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎��?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念的善士。我們閱讀佛經(jīng)、傳記時(shí),常常見(jiàn)到過(guò)去修學(xué)外道、造惡業(yè)、煩惱深重的眾生,在至心皈依三寶之后,都能改邪歸正,徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄潜�的善�?這就是皈依三寶的作用。比如:大迦葉、舍利弗、目犍連等尊者曾經(jīng)是外道,指鬘是個(gè)殘暴的殺人狂,奔公甲曾是一名大盜,難陀是個(gè)愛(ài)欲深重的人;然而,他們皈依三寶后,在三寶的教育加持下,行為徹底轉(zhuǎn)變,成為證果的圣人。

　　因此,至心皈依三寶后,以淳凈之心,自然能夠得到法界一切善力的護(hù)持,不僅是少數(shù)世人,而是十方無(wú)量諸佛菩薩、修行人以及天龍八部、護(hù)法善神,都會(huì)愛(ài)念歡喜我們,時(shí)時(shí)以大悲加持,護(hù)持我們的修行和事業(yè)。

　　《善生經(jīng)》云:“若人受三自歸,所得果報(bào),不可窮盡。如四大寶藏,舉國(guó)人民七年之中,運(yùn)出不盡。受三歸者,其福過(guò)彼,不可勝計(jì)�！�