生死事大，無暇戲論

　　146、生死事大,無暇戲論

　　一個居士發(fā)來十幾條短信,問了很多稀奇古怪的問題,清凈給她回信:“深信因果,好好念佛!”居士很不滿意,指責清凈敷衍了事,不配作法師云云,清凈甚是慚愧。其實清凈修行甚淺,無知愚鈍,也從未敢以法師自居,每每講座,也是自稱講課,不敢說是“講法”�！胺ā敝�一字,何其神圣,清凈劣僧,何其卑陋!萬萬不可拉在一起說事!

　　佛拒絕回答的十四個問題:

　　《大智度論》中記載“十四難”為:“世界及我常?世界及我無常?世界及我亦有常亦無常?世界及我亦非有常亦非無常?世界及我有邊?無邊?亦有邊亦無邊?亦非有邊亦非無邊?死后有神去后世?無神去后世?亦有神去亦無神去?死后亦非有神去亦非無神去后世?是身是神?身異神異?”

　　對于此類問題,佛陀一概不答,原因為: (一)此等皆為虛妄無實之事。(二)諸法既非“有�！�,亦非“斷滅”。(三)此十四難乃斗諍法、無益之戲論,對修行無有用處,故不答。

　　佛陀在世時,有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題,他每天反復思考著這些問題,卻無法找出答案,這令他寢食難安。有一天,比丘終于忍不住了,帶著自己的衣缽走到佛陀的住處,跟佛陀說:“佛陀,請為我解答十四難的問題,如果我明白了,就繼續(xù)留在僧團。如果您無法為我解答,我就要離開您,另尋名師了�！�

　　佛陀看著這位比丘,感慨地說:“你真愚癡啊!我一生說法度眾,幫助所有眾生解脫老病死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至于你問的十四難,只是無意義的辯論而已,對于實際的解脫煩惱而言,一點幫助也沒有。如果解釋給你聽,既非真實道之理,對修行、解脫又有何幫助�！�

　　接著佛陀又舉了一個譬喻繼續(xù)說道:“就好像有人被毒箭射中了,親人急著幫他找醫(yī)生取出毒箭治療,但是這個人卻說不行。他要先知道醫(yī)生姓什么?住那里?父母是誰?今年幾歲?還要問清楚身上的箭是出自那一座山?用什么樹木造的?用什么羽毛當箭翎?什么人制作的?射箭的弓是什么材質(zhì)做的?箭上的毒藥出自何地?藥名是什么?……這位中箭受傷的人,非要等到問清全部的問題才肯接受治療�！边@時,佛陀停頓了一下,反問比丘:“這個人可不可以等到全部問題問完了,了解了,才拔箭上藥啊?”比丘不假思索地回答:“不可以。如果等到那個時候,早就毒發(fā)身亡,命喪黃泉了�！�

　　聽到比丘的回答,佛陀慈悲地笑了笑繼續(xù)說:“你現(xiàn)在的處境就是如此。被邪見的毒箭射中了,不趕快求醫(yī)治病,非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了,才愿意拔箭療傷。如果等到那個時候,早就喪失法身慧命,墮入三涂惡道的黑暗深淵了�！�

　　比丘聽了佛陀的開示,心生慚愧。誠心領受佛陀的教導,晝夜依循佛法精進用功,最后證得阿羅漢果。

　　我們就如同佛陀譬喻里那位中箭的人,中了“邪見”之毒,隨時可能毒發(fā)身亡。如果不及時接受治療,反而執(zhí)意等待;等到自己所想的、所等的順意了,才愿意正視自己的毒傷,這將因此錯失治愈的良機,錯失修習佛法的因緣,一次又一次沉淪生死苦海,無法出離。

　　唯有正視我執(zhí)、我見的毒傷,跟隨佛陀的教導,及時拔箭療傷,才能永脫生死大苦,時時安樂、自在。