人生的真正價(jià)值

　　人生的真正價(jià)值
　　衍真法師
　　尊敬的明海大和尚 , 尊敬的各位法師、各位營(yíng)員：
　　今天, 我很榮幸來(lái)參加柏林禪寺舉辦的第十三屆“生活禪”夏令營(yíng)。將要和大家一起探討的題目是: 人生的真正價(jià)值。
　　在座大多是青年學(xué)子。二十年或三十年前，我們來(lái)到了這個(gè)世界，然后時(shí)間的車輪就推動(dòng)著我們一天天成長(zhǎng)。我們讀書(shū)、工作、成家、衰老。在短短的幾十年光陰里，會(huì)經(jīng)歷很多酸甜苦辣。在生命的容器里，我們不斷地裝進(jìn)知識(shí)、技能、文憑、名聲、地位、權(quán)力、眷屬、威勢(shì)和金錢，一直裝到不能動(dòng)彈的那一刻。
　　世間的生活忙忙碌碌，所忙的不外乎“財(cái)、色、名、食、睡”這五個(gè)字。“財(cái)”就是錢財(cái)，是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。“色”是男女。“名”是名聲和地位，“食”就是吃飯。“睡”是睡覺(jué)。世間人學(xué)習(xí)、工作、拼搏、奮斗，都是為了這五個(gè)字在忙。從早到晚，每一個(gè)計(jì)劃，每一個(gè)行動(dòng)，乃至于每一個(gè)念頭，都是為了滿足“財(cái)、色、名、食、睡”。這五樣滿足得好，世間人就稱之為幸福；滿足得不那么好，就稱之為不幸福。整個(gè)社會(huì)，也是圍繞這五個(gè)字進(jìn)行生產(chǎn)、分配、調(diào)控和監(jiān)督。
　　大多數(shù)人認(rèn)為，生活理所當(dāng)然就是這樣的。認(rèn)為除了滿足“財(cái)色名食睡”以外，生命就不再有其他意義和價(jià)值了。這是很狹隘的人生觀。中國(guó)古代有一個(gè)寓言故事《井底之蛙》。從一出生就生活在水井里面的青蛙，認(rèn)為世界就只有水井那么大，天只有井口那么大。老鷹飛過(guò)來(lái)告訴它說(shuō)，世界比水井要浩翰寬廣得多，而天更是比井口廣闊無(wú)垠！青蛙難以相信。它從小就生活在水井里，怎么可能相信有比井口更大的天呢？同樣，如果我們從小就認(rèn)為世間追求的滿足是理所當(dāng)然而唯一的生活，那我們也很難相信，除此之外，生命還有其他更廣闊而美妙莊嚴(yán)的價(jià)值。我們就成了井底之蛙，狹隘的人生觀念，就是這口水井。
　　對(duì)生命的真正價(jià)值進(jìn)行探索，從古到今，很多哲人因此而產(chǎn)生。
　　儒家的圣人孔子說(shuō)自己“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。這是孔子一生的探索和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程。他十五歲立志于“學(xué)”，他說(shuō)的“學(xué)”跟今天大多數(shù)人理解的“學(xué)”是不同的�，F(xiàn)在大家認(rèn)為“學(xué)”就是學(xué)一些知識(shí)技能，學(xué)一些謀生的本事。其實(shí)這只是“學(xué)”的很小的一部分�？鬃诱f(shuō)的“學(xué)”是探索人生的真諦，這才是真正的“學(xué)”。通過(guò)十五年的努力，孔子“三十而立”，找到了人生堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。“立”是一件不簡(jiǎn)單的事，我們現(xiàn)在大部分人不但三十歲沒(méi)辦法“立”，四十、五十乃至終其一生沒(méi)找到人生立足點(diǎn)的人多得很。所以現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)一些有錢有勢(shì)的富翁，或是受大眾追捧的影星跳樓。大家都羨慕那些富翁和影星，覺(jué)得他們又有錢又有名，又有人追捧，應(yīng)該是很幸福吧？結(jié)果他們跳樓了，弄得大家很難理解。實(shí)際上很容易理解，他們雖然有名有錢，有人追捧，但沒(méi)有“立”。不知道“財(cái)、色、名、食、睡”這個(gè)井框之外，生命還有更重要的價(jià)值。所以當(dāng)他們的世間追求滿足以后，就會(huì)感到生命空虛無(wú)聊，他們沒(méi)找到生命的堅(jiān)實(shí)立足點(diǎn)，所以就跳樓。孔子“三十而立”以后再用十年的功夫，到了四十歲，就有了很高的人生智慧，所以就說(shuō)“四十而不惑”。不象我們很多人終其一生都茫茫然。他五十歲的時(shí)候用功讀《易》。古代的書(shū)是竹木簡(jiǎn)，在竹片、木片上寫(xiě)字，用牛皮繩來(lái)穿成一卷卷的�？鬃幼x《易》，牛皮繩被翻斷三次，叫“韋絕三篇”，可見(jiàn)其用功之勤。他學(xué)了《易》以后就“知天命”，也就是說(shuō)明白了因果緣起的道理。對(duì)命理的來(lái)龍去脈有了確定無(wú)誤的領(lǐng)悟。知天命的人就明因識(shí)果，知道善惡果報(bào)如影隨形，就能力行“斷惡修善”的功夫。所以孔子說(shuō)他五十歲因讀《易》而“始無(wú)大過(guò)”。孔子六十“耳順”。很多研究傳統(tǒng)文化的人對(duì)這個(gè)“耳順”不明白，莫衷一是。其實(shí)“耳順”就是內(nèi)心凝定，不為外境所轉(zhuǎn)的境界。七十歲的時(shí)候，孔子“從心所欲不逾矩”。他心里想做什么就可以做什么，但又不會(huì)越過(guò)規(guī)矩。一切處自由自在，又一切處中規(guī)中矩。他內(nèi)心已經(jīng)純善無(wú)惡，這是“道共戒”的功夫。
　　這是佛法傳到中國(guó)來(lái)以前，孔圣人學(xué)習(xí)、探索和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的歷程。他取得了很不簡(jiǎn)單的成就。其最初因，就在于十五歲時(shí)正確把握了“學(xué)”字。我們今天來(lái)參加夏令營(yíng)學(xué)佛法，也要正確把握“學(xué)”字。我們不僅僅是要記住一些關(guān)于佛法的知識(shí)，而是要探索、實(shí)踐人生的真諦。正如大家穿的營(yíng)員服上寫(xiě)的，我們來(lái)學(xué)習(xí)“覺(jué)悟人生”。
　　“佛”字在梵語(yǔ)里就是“覺(jué)悟者”的意思，佛不是神也不是上帝，他是覺(jué)悟的人。所以學(xué)佛就是要學(xué)“覺(jué)悟”。三千多年前，釋迦牟尼佛出世于古印度。出家前，他是凈飯王的太子，世間各種榮華富貴悉皆具足。因感生命無(wú)常，輪回苦痛，為求解脫而逾城出家。經(jīng)過(guò)多年的刻苦修行，最后于菩提樹(shù)下悟道成佛。他�；�圓滿，是大徹大悟的大覺(jué)世尊。比起其他賢哲來(lái)，他是更徹底究竟地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值的人。我們?nèi)粝雸A滿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就應(yīng)該遵循佛陀這位覺(jué)悟者的教誨來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能成功。
　　那佛陀的教誨到底是怎樣的呢？經(jīng)典里說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。這是佛法的總綱。
　　諸惡莫作，就是一切會(huì)傷害其他人和其他眾生的事情，我們不能去做。“己所不欲，勿施于人”。就是我們自己不愿意承受的傷害，同樣就不能加諸別人頭上。
　　比如我們愛(ài)惜自己的性命，不愿被人所殺，那么我們也就不可以傷害其他人、其他眾生的性命。我們不愿意讓別人盜竊、侵占自己的錢財(cái)，同樣我們就不應(yīng)該盜竊、侵占他人的錢財(cái)。我們不愿意被人欺騙，那么反過(guò)來(lái)，我們也就不應(yīng)該去欺騙別人。我們不愿意被人惡口罵辱，我們也就不應(yīng)該惡口罵辱他人�？傊�，我們不可以用行為、言語(yǔ)和思想去傷害其他人及一切眾生。這是佛陀教誨的
　　“諸惡莫作”的內(nèi)容。
　　佛陀教誨的第二項(xiàng)重要內(nèi)容是“眾善奉行”。每個(gè)生命個(gè)體都是很脆弱的。離開(kāi)其他人，自己一個(gè)人很難單獨(dú)生存。每個(gè)人都有碰到艱難困苦的時(shí)候，這時(shí)他就非常希望周圍有人肯施以救援，施以幫助。所以我們要發(fā)菩提心，學(xué)菩薩行，行菩薩道。你看圓通寶殿里的大悲觀世音菩薩，他有千手千眼。實(shí)際上他有無(wú)窮無(wú)盡的手眼。這么多的手眼，就是要救助苦痛眾生的。觀音是一切眾生的知音和依怙。所以當(dāng)眾生遇到艱險(xiǎn)時(shí)，念“南無(wú)觀世音菩薩”，經(jīng)常能得到不可思議的感應(yīng)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)觀世音菩薩的慈悲，眾善奉行。
　　佛陀的第三條教誨叫“自凈其意”，就是凈化我們的內(nèi)心。我們身體所做的善惡行為，口所說(shuō)的善言惡言，都發(fā)源于心中的善念或惡念。我們動(dòng)了善念，發(fā)之于口就說(shuō)善言，發(fā)之于身就做善事。如果我們動(dòng)了惡念，發(fā)之于口就發(fā)惡言，發(fā)之于身就做惡事。所以這個(gè)心念，是關(guān)鍵所在，我們說(shuō)修行，主要就是做自凈其意的功夫。
　　那么我們要凈化內(nèi)心的什么呢？就是凈化內(nèi)心的貪嗔癡煩惱。
　　凡夫貪嗔癡填滿一肚皮，只知道追求五欲塵勞的享受。佛陀稱之為“執(zhí)苦為樂(lè)”，又說(shuō)這如同“搔癢出血”。譬如有人身上長(zhǎng)了癩瘡或疥瘡這種很癢的皮膚病，他就忍不住要抓癢。這種抓癢的滋味似乎是很舒服很享受。抓過(guò)之后就處于一段無(wú)聊的間歇時(shí)期。過(guò)了一會(huì)，癢又發(fā)作了，又要抓，就這樣循環(huán)往復(fù)。世間五欲塵勞的感官享受，就是跟抓癢一模一樣的。而我們內(nèi)心的貪嗔癡，就是心靈疥癩之根源。
　　佛陀為了讓眾生凈除心靈的疥癩，就開(kāi)出了戒定慧的藥。要求我們持戒守規(guī)矩。這個(gè)做好了，心靈的疥癩癢病就得到了控制。接下來(lái)教我們用禪定和智慧把這個(gè)貪嗔癡“心靈疥癩”徹底治好。
　　出家的法師經(jīng)常遇到有人問(wèn)這樣的問(wèn)題：“法師，你們也不成家，也不逛歌舞廳，很多世間享受都不搞，豈不是很無(wú)聊很苦？”這就如同一位皮膚病患者，留戀抓癢的舒服而很擔(dān)心地問(wèn)醫(yī)生：“我要是把病治好了，享受不到抓癢的樂(lè)趣，豈不是很無(wú)聊很苦？”
　　眾生處于執(zhí)苦為樂(lè)的顛倒?fàn)顟B(tài)中。貪戀世間五欲的享受而不肯凈除內(nèi)心的貪嗔癡，就如同為了享受抓癢的樂(lè)趣而留著皮膚病不治一樣愚笨可笑。我們學(xué)習(xí)“覺(jué)悟人生”的人，首先要覺(jué)悟到“此是苦”，然后覺(jué)悟到苦之因，再通過(guò)“自凈其意”的修行斷除苦因，息滅煩惱。
　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”這三句話“是諸佛教”。就是說(shuō)十方三世一切諸佛，都教這三句話。學(xué)習(xí)和實(shí)踐這三句話就是學(xué)佛修行。在六道眾生里，天道眾生太享福太快樂(lè)，他們很難發(fā)起心來(lái)修行。阿修羅道眾生嗔心重，也很難修行。畜生道的眾生生性愚鈍，難以修行。地獄和餓鬼兩道眾生為劇苦所逼，也不能修行。只有我們?nèi)说辣娚�，苦�?lè)相參。因有苦逼，故能發(fā)心離苦；因有閑暇，故能修行出苦。所以生身為人，是很難得的，這是修行出苦海的機(jī)會(huì)。只有努力實(shí)踐“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”的教誨，才能充分實(shí)現(xiàn)生身為人的價(jià)值。
　　營(yíng)員提問(wèn)：
　　法師好！我們現(xiàn)在生活在一個(gè)衣食無(wú)憂的情況下來(lái)探討人生的價(jià)值，我想請(qǐng)教一下法師，如果一個(gè)人出了車禍，自己本身的生活都需要依賴別人的幫助，在這種情況下，該怎么辦？
　　衍真法師開(kāi)示：
　　佛法里講的是因緣果報(bào)的道理。每個(gè)人一生的吉兇福禍不同，是因?yàn)檫^(guò)去種因不同。我們的身口意行為決定我們的命運(yùn)。善行多，吉慶多。惡行多，災(zāi)禍就多。如果遭遇災(zāi)難如車禍，既受苦果，當(dāng)知苦因。更應(yīng)該利用現(xiàn)在這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)斷惡修善種好因。現(xiàn)在種善因，將來(lái)自然結(jié)善果。
　　營(yíng)員提問(wèn)：法師您好，我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。我在念醫(yī)學(xué)院的時(shí)候，老師說(shuō)世界上有很多種病。但是有一種病特別難治，那就是因果病。請(qǐng)您講解一下。
　　衍真法師回答：
　　天臺(tái)宗智者大師的《小止觀》里說(shuō)，有三種得病因緣不同。一者四大五藏增損得病。二者鬼神所作得病。三者業(yè)報(bào)得病。
　　《慈悲三昧水懺》中說(shuō)，唐朝懿宗時(shí)期，有一位悟達(dá)國(guó)師，修行很好。懿宗待之甚厚，供養(yǎng)他沉香法座。不久膝蓋上忽然生了一個(gè)人面瘡，眼睛眉毛嘴巴牙齒都俱備。甚至喂它食物，它也開(kāi)口吞啖，與人無(wú)異。所有高明醫(yī)生都束手無(wú)策。法師終日痛苦不堪言。
　　所幸的是，法師年輕時(shí)，曾在京城遇到一位患惡疾的老僧。老僧病重，眾人都不敢靠近。唯有法師時(shí)時(shí)前往照顧。分手之際，老僧告之曰：“你以后有難，可往西蜀彭州茶隴山來(lái)找我。以兩棵松樹(shù)為標(biāo)志”。這一回悟達(dá)國(guó)師患了人面瘡，就想起了這件事。于是就來(lái)到了茶隴山。當(dāng)時(shí)天色已晚，正彷徨四顧之時(shí)，看見(jiàn)兩棵松樹(shù)于煙云之間。走過(guò)去就看見(jiàn)了金碧輝煌的崇樓廣殿。那位老僧就站在門前，很歡喜地接待了他。國(guó)師訴說(shuō)了自己的苦痛。老僧說(shuō)：“不要緊，巖石下有泉水，明晨用它來(lái)洗，就會(huì)痊愈。”
　　第二天黎明，一位童子帶他到泉邊。正要掬水洗的時(shí)候，人面瘡大聲呼叫說(shuō)“暫緩！法師，你博古通今，曾經(jīng)讀過(guò)西漢史書(shū)中的《袁盎晁錯(cuò)傳》嗎？”悟達(dá)國(guó)師回答：“曾經(jīng)讀過(guò)”。人面瘡又說(shuō)：“既然讀過(guò)，難道不知道袁盎殺晁錯(cuò)的事嗎？你就是袁盎，我就是晁錯(cuò)。七國(guó)之亂時(shí)，你上奏漢景帝，將判亂之因歸之于我，致使我被腰斬于東市。此冤難道不深嗎？所以累生累世想要報(bào)復(fù)于你。但你十世為高僧，持戒精嚴(yán)，我沒(méi)得到機(jī)會(huì)。這回你受皇帝供養(yǎng)，過(guò)分奢侈，起了名利之心，于德行有損，所以能夠報(bào)仇了。但是，今日承蒙迦諾迦尊者用三昧法水來(lái)洗滌，我能得超度，所以，從今以后就不再與你為冤了！”悟達(dá)國(guó)師聽(tīng)了，方悟病因，連忙掬水洗瘡。其痛徹入骨髓，昏死過(guò)去。蘇醒過(guò)來(lái)以后，發(fā)現(xiàn)人面瘡已不見(jiàn)。再尋找寺宇樓閣、老僧和童子，都不可復(fù)見(jiàn)。
　　悟達(dá)國(guó)師當(dāng)時(shí)感其殊異，深思積世之冤，若非遇到圣人，何由得釋。于是述為懺悔之法，朝夕禮誦，這就是后來(lái)傳播天下的《慈悲三昧水懺》。
　　這則“人面瘡”公案，我們大家都要細(xì)細(xì)參研，必定會(huì)各有心得。
　　營(yíng)員提問(wèn)：
　　法師您好，如何才能拋棄妄想，讓內(nèi)心得到絕對(duì)的平靜？昨天明奘師父講到，來(lái)參加夏令營(yíng)就要把什么都放下，但是我很難做到。特別是當(dāng)夏令營(yíng)結(jié)束后，我們離開(kāi)這里，又要重新面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、女朋友、男朋友等等，所以我想問(wèn)，如何才能做到內(nèi)心的絕對(duì)平靜？謝謝！
　　衍真法師回答：真正用功修行，這么短短七天遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不論在寺里或是回到社會(huì)，大家每天都要堅(jiān)持用功，才能漸漸讓心平靜下來(lái)。這就是“自凈其意”的過(guò)程。所以，發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心，持之以恒是最重要的。
　　九江市區(qū)有一座能仁寺，是南北朝梁武帝時(shí)建的寺院。建寺之初，祖師在大殿屋檐下，放了一塊兩尺五寸厚的花崗巖石塊。下雨的時(shí)候，屋檐上的雨水就會(huì)滴在石塊上。經(jīng)過(guò)這么百千年，今天，我們能看見(jiàn)石塊中間有一個(gè)很深的石洞，它已經(jīng)被雨水滴穿了。
　　祖師安置這么一塊“雨滴石”的用意，就是為了告訴修行人，用功是一個(gè)滴水穿石的過(guò)程，要持之以恒才能成就。大家來(lái)參加夏令營(yíng)，念佛、念經(jīng)、打坐禪修。有的人短期內(nèi)好象感受不到效果。但持之以恒，內(nèi)心就會(huì)平靜、自在。如一滴水兩滴水滴在石頭上，你去檢查的話，看不出什么痕跡，但十年、百年、千年就水滴石穿了。實(shí)際上每一滴水都留下了痕跡，每一滴水都功不唐捐，只是你看不到而已。所以，我們每念一聲佛、每誦一部經(jīng)、每坐一支香，都是產(chǎn)生了效用的。時(shí)間久了，就能成就定慧。
　　營(yíng)員提問(wèn)：
　　法師您好，我想問(wèn)三個(gè)小問(wèn)題，如何學(xué)佛，是否熟讀經(jīng)典就是學(xué)佛？和尚的價(jià)值在哪里呢？當(dāng)釋迦牟尼佛真正覺(jué)悟時(shí)，他受到敬仰，但是他的妻子怎么辦？
　　衍真法師開(kāi)示：
　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，這是學(xué)佛的總綱。熟讀經(jīng)典是學(xué)佛的一項(xiàng)重要內(nèi)容，另外我們還要身體力行去實(shí)踐“戒定慧”這三無(wú)漏學(xué)，堅(jiān)持不懈地用功，才能得到成就。
　　和尚是舍俗出家的修行人。因?yàn)樗麄兠刻煨谐纸涠ɑ�，住持佛法，有殊�?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德，是眾生的良福田。同時(shí)，他們也是我們?cè)诩倚?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者的典范和指導(dǎo)者。當(dāng)然不是說(shuō)所有人在這一生都要出家修行。在家修行也可以。上個(gè)月，有一批法官和律師到廟里來(lái)，他們問(wèn)“法師啊，您說(shuō)修行那么好，如果全世界的人都出家修行，那這個(gè)世界怎么辦？”我就問(wèn)他們：“你們做什么工作��？”他們回答說(shuō)：“法官和律師，做司法工作。”我就問(wèn)：“那大家怎么不擔(dān)心全世界的人都當(dāng)法官和律師呢？如果所有人都當(dāng)法官和律師，沒(méi)人種地生產(chǎn)糧食，沒(méi)人織布，沒(méi)人當(dāng)醫(yī)生了，那世界怎么辦呢？”所以，并非所有人都要當(dāng)法官和律師，但所有人都應(yīng)該知法守法，不能當(dāng)法盲和違法。同樣的，并非所有人都必須在今生出家，但所有人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和修持佛法，用佛法的道理和行持來(lái)平息內(nèi)心的煩惱。當(dāng)然要談修行的話，出家更為殊勝，更具足順緣。
　　說(shuō)到第三個(gè)問(wèn)題，釋迦牟尼佛成佛以后，回來(lái)度化了他原來(lái)的妻子耶輸陀羅和兒子羅睺羅，他們都出家修行證得了阿羅漢果。
　　我們和自己的親眷，都在輪回的苦海里頭出頭沒(méi)，就象大家一同溺水一樣。在自己沒(méi)學(xué)會(huì)游泳之前，不可能真正地救助他人。所以出家修行，成了道，就能回過(guò)頭來(lái)幫助六親眷屬脫離苦海。不光是今生的親眷，生生世世的親眷都能被度化。