從加強(qiáng)佛教自身建設(shè)談佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

　　從加強(qiáng)佛教自身建設(shè)談佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

　　清遠(yuǎn)法師

　　我國(guó)正處在社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段,這一時(shí)期國(guó)家宗教工作的任務(wù)就是江澤民總書記所講的三句話:一是全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策;二是依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理;三是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。其中“貫徹政策”、“加強(qiáng)管理”是條件和基礎(chǔ),其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),則是“相適應(yīng)”。在改革開放新形勢(shì)下,宗教走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路,是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,也是宗教自身存在與發(fā)展的必要條件。佛教如何走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路?筆者認(rèn)為,其核心內(nèi)容和切入點(diǎn)就是加強(qiáng)佛教自身建設(shè)。

　　中國(guó)佛協(xié)已故會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第六屆全國(guó)代表會(huì)議上所作《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)四十年》的報(bào)告中指出:“根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)和我國(guó)佛教的實(shí)際情況,著眼佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的未來(lái),各級(jí)佛教協(xié)會(huì)和全國(guó)佛教界都必須把注意力和工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)佛教自身建設(shè),提高四眾素質(zhì)上來(lái)”。這一正確論斷對(duì)于佛教界當(dāng)今乃至將來(lái)相當(dāng)時(shí)期的工作重心和方向都有重要的指導(dǎo)意義。

　　愛國(guó)愛教是廣大佛教徒立足社會(huì)的重要前提,而在宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行這一不可或缺的外緣具足情況下,佛教自身建設(shè)的好壞則成為決定中國(guó)佛教興衰存亡的根本內(nèi)因。加強(qiáng)佛教自身建設(shè)的重點(diǎn)是以戒為師,大力加強(qiáng)建立在具有正信,勤修三學(xué)基礎(chǔ)上的道風(fēng)建設(shè);加強(qiáng)自身建設(shè)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)人才,提高四眾素質(zhì),在佛教教義的宣傳上高舉“人間佛教”的旗幟,提倡“以人為本”的人本精神,對(duì)四眾弟子進(jìn)行愛國(guó)主義教育和法制教育,使其成為既有宗教信仰又有社會(huì)文明公德的優(yōu)秀公民。只有這樣,中國(guó)佛教才能保持健康的機(jī)體和活力,續(xù)佛慧命,弘法利生,莊嚴(yán)國(guó)土,利樂有情,走上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的正確道路。以下擬從六個(gè)方面闡述加強(qiáng)佛教自身建設(shè)的主要內(nèi)容。

　　一、大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)。思想政治建設(shè)是原則,是愛國(guó)愛教的重要組成部分。佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的中心思想是提高佛教四眾弟子的愛國(guó)熱情和政治覺悟。思想建設(shè)的主要內(nèi)容是四個(gè)維護(hù):維護(hù)人民利益,維護(hù)法律尊嚴(yán),維護(hù)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。這是實(shí)現(xiàn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的根本原則,也是基本要求。佛教徒應(yīng)自覺做到四個(gè)維護(hù),擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,在國(guó)家政治生活中的大是大非面前,同黨和政府保持高度一致。各級(jí)佛協(xié)和各地寺院應(yīng)經(jīng)常性地組織四眾弟子學(xué)習(xí)黨的宗教政策和有關(guān)法律、法規(guī),堅(jiān)持在法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)進(jìn)行佛事活動(dòng),提高四眾弟子對(duì)于愛國(guó)愛教的理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)。

　　二、建立人間佛教運(yùn)作體系。提倡“人間佛教”不應(yīng)該是一句空話,應(yīng)有其實(shí)質(zhì)性內(nèi)容,概括起來(lái)有七個(gè)方面:

　　1、以文化闡揚(yáng)佛法、佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,契理契機(jī)地以文化闡揚(yáng)佛法是實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化、本土化、現(xiàn)代化、人間化的權(quán)巧方便。

　　2、以教育培養(yǎng)人才,通過院校教育、寺院教育、居士教育培養(yǎng)合格佛教人才,是佛教興衰存亡的關(guān)鍵所在。

　　3、以修學(xué)凈化人心,如法如律地勤修戒定慧三學(xué)是佛弟子覺悟人生、凈化人心的重要內(nèi)容。

　　4、以朝圣磨煉心志,朝禮佛教名山古剎,參學(xué)善知識(shí),難行能行,難忍能忍,在朝圣中磨煉心志,開闊視野,堅(jiān)定志求解脫、奉獻(xiàn)人生的信心和決心。

　　5、以慈善回報(bào)社會(huì)。報(bào)國(guó)土恩,報(bào)眾生恩,是佛教徒知恩報(bào)恩,慈悲濟(jì)世,無(wú)我利他的積極人生觀。慈濟(jì)和奉獻(xiàn)的精神應(yīng)在佛教界大力提倡,只有這樣才能進(jìn)一步獲得社會(huì)的認(rèn)同,才能更好地立足于社會(huì)。

　　6、以團(tuán)結(jié)促導(dǎo)進(jìn)步,團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族佛教愛國(guó)人士,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的積極因素,為祖國(guó)的繁榮昌盛,為佛教的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

　　7、以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)發(fā)展,佛教界的經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣是社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的組成部分,以經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)僧尼自養(yǎng)、寺院修繕、發(fā)展佛教文化事業(yè);濟(jì)助貧困,以報(bào)恩的心回報(bào)社會(huì);莊嚴(yán)國(guó)土、利樂有情,讓祖國(guó)的名山大川更加秀麗。

　　三、加強(qiáng)信仰和道風(fēng)建設(shè)。信仰建設(shè)的核心是樹立正信、破除迷信,加強(qiáng)對(duì)佛教教義教理的學(xué)習(xí)。信仰建設(shè)和道風(fēng)建設(shè)是理論和實(shí)踐的關(guān)系,如果沒有正確的信仰作為核心得到始終如一的貫穿,就談不上道風(fēng)建設(shè),道風(fēng)建設(shè)是信仰建設(shè)的具體體現(xiàn),首先是要求僧尼具足正信,勤修三學(xué),遵守戒規(guī),嚴(yán)肅道風(fēng)。寺院必須堅(jiān)持早晚課誦、過堂用齋、修禪念佛、講經(jīng)說法、半月誦戒、夏季安居、冬季打七以及在佛教傳統(tǒng)節(jié)日舉行法會(huì)等。上述這些修學(xué)活動(dòng),各寺院都必須根據(jù)實(shí)際情況使之制度化、規(guī)范化、經(jīng)�；�。寺院負(fù)責(zé)人應(yīng)具有相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì),以身作則、領(lǐng)眾熏修,這是抓好寺院道風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵因素。同時(shí),各寺院要注意在建立良好道風(fēng)的基礎(chǔ)上根據(jù)歷史傳承及實(shí)際情況樹立宗風(fēng),以形成和發(fā)揮佛教對(duì)四眾弟子的凝聚力和向心力。如果抓不好道風(fēng)建設(shè),佛教就失去了其生存的根本,同時(shí)失去了自身的形象,也就談不上更好地為社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。當(dāng)前,在佛教界的道風(fēng)建設(shè)方面存在著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),佛教界有相當(dāng)一部分人信仰淡化,戒律松弛;有些人道風(fēng)敗壞,追名逐利,蛻化變質(zhì)、奢侈享樂乃至腐化墮落;個(gè)別寺院的極少數(shù)僧人甚至有違法亂紀(jì)、刑事犯罪的行為。這種腐敗邪惡的風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著佛教的肌體,極大地?fù)p害了佛教的形象和聲譽(yù),應(yīng)當(dāng)引起全國(guó)佛教同人的高度關(guān)注和重視。

　　四、大力對(duì)人才的培養(yǎng)。人才建設(shè)是關(guān)鍵,培養(yǎng)造就一支政治上熱愛祖國(guó),擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,又有相當(dāng)佛教學(xué)識(shí)的合格僧才隊(duì)伍,是黨和政府的要求,也是關(guān)系到中國(guó)佛教命運(yùn)和走向的頭等大事,是當(dāng)前我國(guó)佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展最緊迫、最重要的任務(wù)。要加強(qiáng)各級(jí)佛學(xué)院的管理,在佛教院校進(jìn)行愛國(guó)主義教育,同時(shí)要提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。佛學(xué)院教育只是培養(yǎng)人才第一步,如何在佛教事業(yè)的實(shí)際工作中進(jìn)一步培養(yǎng)、起用、鍛煉、造就人才是加強(qiáng)人才建設(shè)的關(guān)鍵所在。各級(jí)佛協(xié)、各地寺院要在實(shí)際工作中大膽起用人才,使其在工作中鍛煉成長(zhǎng)。要大力培養(yǎng)講經(jīng)弘法人才,所謂“弘法是家務(wù)、利生為事業(yè)”,如果佛教界不加強(qiáng)對(duì)佛教理論的宣傳,就難以使初入佛門者建立信心和正信,在明了佛理的基礎(chǔ)上深入經(jīng)藏、如法修行,甚至?xí)�使一些人喪失信心、誤入邪教。應(yīng)建立健全佛教人才培養(yǎng)、使用機(jī)制,建立人才庫(kù)及人才交流體系。同時(shí),防止人才流落在國(guó)外,流失在佛教以外,要在實(shí)際生活中關(guān)心、幫助、引導(dǎo)他們,為他們創(chuàng)造一個(gè)健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境。佛教教育體制除院校教育外,還要加強(qiáng)寺院教育、居士教育,開辦多種形式的培訓(xùn)班和進(jìn)修班。隨著教育科學(xué)的進(jìn)步,佛教教育應(yīng)逐步發(fā)展函授教學(xué)、電化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及同社會(huì)大學(xué)相結(jié)合的代培教育。

　　五、加強(qiáng)組織和教制建設(shè)。組織建設(shè)是保證,加強(qiáng)寺院和各級(jí)佛教協(xié)會(huì)的組織建設(shè),是佛教事業(yè)順利開展的保證。繼承和健全寺院叢林組織人事制度。在寺院管理上應(yīng)推行民主管理,改良家長(zhǎng)制,即一人說了算的農(nóng)莊經(jīng)營(yíng)管理模式。選住持及班首執(zhí)事,要堅(jiān)持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t,堅(jiān)持愛國(guó)守法、具足正信、戒行清靜、作風(fēng)正派,具有一定佛學(xué)水平和辦事能力的條件。全國(guó)和地方佛教協(xié)會(huì)都要健全組織。要使各級(jí)佛教協(xié)會(huì)成為佛教界弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的基地;傳達(dá)黨和政府宗教政策、法律法規(guī)知識(shí)的橋梁;團(tuán)結(jié)、聯(lián)系各民族佛教徒的紐帶。要為加強(qiáng)佛教自身建設(shè)、維護(hù)佛教合法權(quán)益、引導(dǎo)佛教界走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路作出積極貢獻(xiàn)。組織建設(shè)是教制建設(shè)的保證,只有組織建設(shè)抓好了,才能談得上教制建設(shè),而教制建設(shè)是基礎(chǔ),在國(guó)家強(qiáng)調(diào)“以法制國(guó)”的今天,加強(qiáng)佛教內(nèi)部事務(wù)管理制度的建立顯得尤為重要。佛教內(nèi)部制定有關(guān)管理辦法和規(guī)定,是加強(qiáng)佛教自我管理的重要舉措,是佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體體現(xiàn),對(duì)加強(qiáng)寺院的規(guī)范化管理,提高四眾弟子素質(zhì),有序地開展教務(wù)活動(dòng)都具有重要意義,同時(shí)有利于黨和政府依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已制定并頒布了《全國(guó)漢傳佛教寺院管理辦法》、《全國(guó)漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》,同時(shí)出臺(tái)了《全國(guó)漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》、《全國(guó)漢傳佛教實(shí)行僧尼度牒僧籍制度的辦法》、《全國(guó)漢傳佛教寺院住持任職退職的規(guī)定》。其中關(guān)于傳戒的管理辦法自1994年9月頒布施行以來(lái),有效地遏制了濫傳戒的風(fēng)氣,得到佛教界的廣泛認(rèn)同,這是佛教教制建設(shè)的重要成果。針對(duì)佛教界目前仍然存在各種混亂現(xiàn)象,教制建設(shè)亟待加強(qiáng),譬如,抓緊實(shí)施關(guān)于實(shí)行僧尼度牒僧籍制度的辦法和寺院住持任職退職的規(guī)定;研究制定全國(guó)性的佛教財(cái)務(wù)管理制度、居士登記管理制度、僧尼掛單管理辦法等都勢(shì)在必行。

　　六、加強(qiáng)佛教文化建設(shè)。文化建設(shè)是載體,佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛教文化的內(nèi)涵和外延非常豐富,佛教文化學(xué)術(shù)研究;佛教與心靈環(huán)保;佛教寺院的建筑、雕塑、繪畫、園林藝術(shù);佛教與文物、旅游的密切關(guān)系,以及佛教在哲學(xué)、文學(xué)、倫理道德、自然科學(xué)、生命科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)所積累的豐碩成果,是人類文明的寶貴財(cái)富,在當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,特別是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)中仍然具有旺盛的生命力和特殊的積極作用,必將在今后不斷發(fā)展的東方文明乃至世界文明中放射異彩。佛教寺院在修建和日常的修繕維護(hù)方面應(yīng)特別注重文化品味、園林設(shè)計(jì)、與自然協(xié)調(diào)及使用功能等諸多因素。佛教界應(yīng)加強(qiáng)佛教文化的研究,充分利用這一載體為闡揚(yáng)佛法,為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)奉獻(xiàn)力量。

　　通過以上的論述,應(yīng)該可以得到這樣的結(jié)論,在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路中,佛教界自身建設(shè)應(yīng)有一個(gè)不斷加強(qiáng)、調(diào)整和提高的過程。加強(qiáng)佛教自身建設(shè)是佛教界走相適應(yīng)道路的切實(shí)可行的重要內(nèi)容,是佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要前提和保證。沒有佛教界自身管理能力的有效提高和加強(qiáng),沒有佛教界自身的健康發(fā)展,就談不上與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。所以,只有加強(qiáng)佛教自身建設(shè),才能使佛教更好地走相適應(yīng)的道路,才能為社會(huì)主義事業(yè)的繁榮昌盛和持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。