法句經(jīng)開示 常念于僧伽

　　常念于僧伽

　　如瑞法師

　　法句經(jīng):喬達摩弟子,常善自醒覺,無論晝與夜,彼常念僧伽。

　　那幾天,我們說法句經(jīng)里面的幾首偈:“悉達摩弟子,常善自醒覺,無論晝與夜,常念于佛陀,或者常念于達摩。”實際,這些都是讓我們來練習(xí)禪定的。

　　可能我們每個人平常都有一種渴望法的心,總希望能得到最高的法;一個最直截了當(dāng)?shù)姆?所以相應(yīng)的就有種種的方便。不管佛陀也好,一些善知識也好,告訴了我們很多方便法門,我們常常能聽到。雖然有很多的直截了當(dāng)?shù)姆ㄩT,但你想到?jīng)]有,你自己有沒有趣入這種法門的方便?

　　在修行的路上有資糧道,我們的資糧夠不夠?這幾天下午給小班上課,我就在那兒打妄想,要是跟初學(xué)的比丘尼一起學(xué)習(xí),是不是可以對佛的教、根本的東西能夠有一個理解?我也曾經(jīng)接觸到好多的出家人和在家人,有些在家人他的那顆心更迫切,所以他們也談他們的想法:現(xiàn)在藏地有密快,我趕快去藏地;上海有心中心又心,我趕快去上海�？偠�言之,我要找那個最高的,所以我就會給他們一個最低的。我說你想得到最高的,你必須從最基本的開始。如果沒有基礎(chǔ),就像蓋房子一樣,上面雖然好像蓋起來了,那是很危險的,總是有倒塌之危。

　　我給大家說的這個意思,不要說修行佛法了,即使世間的學(xué)問、圣賢之學(xué),都不是一日具之的。還是要日學(xué)之積于夜、積于月、聚于年。天長日久就有積累、就有覺醒。為什么要聞、思、修?當(dāng)我們渴望得到高的時候,我們忽視的是最基本的。我們常念于佛陀的時候,你有沒有坐在那里,盤腿也好或者靜靜地坐在那里,你來好好地觀想一下佛的恩德、功德。佛離開了種種惡法,他的身、口、意是清凈的;他不會有任何的惡思、惡行,那我自己呢?所以你常常去緣念佛的恩德、功德。當(dāng)然,佛的恩德在于他是怎樣做大醫(yī)王來救護我們。如果一顆心天天住于念佛的恩德、功德當(dāng)中,這個人又會怎樣呢?他一定會不斷地在升華自己,他的身會離于惡、心離于惡。到最后,即使你不求你也能知道心中心又心是什么了。念法也是這樣, 學(xué)了四諦、三法印、十二入、十八戒,但是你學(xué)了以后,你能不能就法上去緣念思維,這些法都是用來做什么的?當(dāng)你的心緣于法的時候,那你的心一定不會再去造作其它的,所以這是一種訓(xùn)練。

　　同樣的,作為佛的弟子,如果常常自覺醒,無論晝與夜,常念于僧伽。當(dāng)你念大眾的時候,你就會念到僧的功德,所以緣念三寶,也是可以修禪定,就看我們怎么樣來訓(xùn)練我們自己?我們訓(xùn)練得太不夠了,當(dāng)有人惡意說我們一聲的時候,我們不會馬上反應(yīng)到禮敬佛陀、禮敬達摩、禮敬僧伽上,而是馬上做出來相應(yīng)對付方法,你罵我,我是不是想辦法要怎么樣去還你。我們學(xué)了很多,如果真正肯去練習(xí)的時候,你就發(fā)現(xiàn)練習(xí)得太少;所以,你每天那種自私自利的心,狹隘的愛心,常常把自己所束縛了。

　　世間人為什么苦惱?因為他們不知道把心應(yīng)該放在什么地方;于是就把這顆心去尋找能帶來所謂依賴和快樂的人。我們就會發(fā)現(xiàn),當(dāng)世間人,他對他所摯愛的人產(chǎn)生了愛戀,對方也接受的時候,實際彼此就產(chǎn)生了一種依附,隨之而來的就會產(chǎn)生一種痛苦。你只能對我好,不能對其他人好;所以,他就有了范圍、有了希求,從而導(dǎo)致了種種的痛苦。這種看上去是樂,實際導(dǎo)致的是苦。

　　我們修學(xué)佛法后就知道了,不希望給自己帶來痛苦;所以我才要把眾生都看成父母、兄弟來對待他們,去慈愛他們。當(dāng)你沒有一個范圍的時候;當(dāng)你對眾生都要產(chǎn)生無私的慈愛時,你就發(fā)現(xiàn),你的心胸一下擴大了,沒有什么東西能把你障礙,因為你的心它會自自然然得到自在;所以,當(dāng)我們做種種的思維以后,就應(yīng)該選擇最快樂的事情來做。佛也說過:當(dāng)世間人渴得太厲害了,大海里沒有淡水的時候,他趕快喝一口海水�？上�,海水是咸的,當(dāng)下似乎解渴,過了以后,我們知道,嘴巴里的味道是多么的難受,所以,我們寧愿不要去嘗那口海水,我們還是要能夠真正地去尋找屬于我們自己真正的快樂。