在家菩薩戒 十

　　在家菩薩戒(十)

　　第五條:不說四眾過。

　　“優(yōu)婆塞戒。雖為身命,不得宣說比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所有過罪。若破是戒,是人即失優(yōu)婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優(yōu)婆塞、臭、旃陀羅、垢、結(jié)優(yōu)婆塞。是名五重”。

　　“說”是宣說,宣揚(yáng)�！八谋姟奔幢仁�、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。前兩者是山家眾,后兩者是在家眾。一個有正法的地方,如佛在世時,都是四眾弟子圍繞,四眾弟子一眾不缺才表明正法存在。如果把佛法比成一座大廈,四眾就象這座大廈的四根桿子,若其中任何一根柱子傾斜,佛法的大廈就會受到影響,所以要想維護(hù)真正的佛法,四眾都得具全。正因為此,所以不能說四眾的過失。說四眾過會使佛法受到損失。作為一個受了菩薩戒的在家人,一定要守口業(yè),不能隨隨便便地宣說四眾過,尤其是出家人的過失。有句話“大居士不言僧過”,做為一個真正的居士,懂得佛法,他一定不會隨便說出家人的過,否則因果是很大的。所以說,寧破佛塔,也不能向人宣說比丘過惡,可見此罪是很嚴(yán)重的!我們知道佛有法、報、化三身。若說比丘過惡則壞法身,為什么呢?因為比丘屬于僧,佛法是憑借出家人來弘揚(yáng)的,如果沒有僧,誰來宣揚(yáng)佛法呢?若毀僧,三寶通壞,所以,說山家人的過失就破壞了佛的法身。破佛塔的罪已經(jīng)很重了,破法的罪較之更重!在家人一定不能說出家人的過失!這是講戒題“不說四眾過”。

　　戒文,不得宣說,這是佛制的,告訴我們不能宣揚(yáng)傳說四眾的過失。這里的宣說不單指口說,還包括書寫,漫畫等等方式,不管用什么方式,只要別人能懂你的意思,知道你是在宣說四眾的過失,就歸在這條戒里。這條戒是屬于口業(yè),是很難護(hù)的,因為我們嘴巴天天都要說話,從早到晚不說話的時候很少,非常難以制約,常常隨口就來,尤其在我們共同相處當(dāng)中,我們的眼睛又非常的厲害,常常看別人的毛病。記得在某一懺悔文里有這樣一句話“求人毛病也是病,此病不除難修行�！�眾生的病是多種多樣的,煩惱也是多種多樣的,其中有一個非常厲害的毛病就是求人過的毛病,兩只眼睛不看自己,就愛看別人,這個毛病不根除,對自己修行很不利。如果我們不看自己的過失,只看別人,就會在思想上起分辨,這個不對那個不對,隨口宣傳別人的罪過,這就違反佛所制的戒。作為一個受了在家菩薩戒七十年代的居士,不應(yīng)該隨隨便便地宣說四眾的罪過。但佛也告訴我們,不是見人過不說,而是此等等讓別人能知過改過。所以律制要互相諫勸,我諫勸你是不讓你生過失,你諫勸我也是不讓我起非、犯過。大家彼此都要幫助,犯了戒,也要彼此懺悔。作為一個在家居士,見到比丘、比丘尼的過失,可以善意的提出來。如佛世時波斯國王夫人茉莉,看到十七群比丘游來游去有失威儀,就讓手下人包了一包石蜜請十七群比丘帶回之供養(yǎng)佛,佛看到后明知故問是怎么回事,這樣就把情況說了。所以,我們可以通過種種方式,善巧地來諫勸別人。

　　“若破是戒,是人即失優(yōu)婆塞戒。前一個“是”是指法詞,代表“不說四眾過”,如果我們下以持戒為心,就不能警策自己,隨口就會犯這個過失。