在家菩薩戒 十一

　　在家菩薩戒 十一

　　何為善男子、善女人?能依善知識。聽聞正法,由正思維而后身行善行,口說善言行,意思善法之人。若優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷受戒以后,不善養(yǎng)父母師長。就是犯戒。父母師長對我們有恩,我們應(yīng)該報答。最起碼的要從財物上供濟(jì),然后再從修行上來供養(yǎng)。那么說到父母師長,小居士現(xiàn)在發(fā)心出家,一定要選擇好師父�，F(xiàn)在我們還沒有剃頭,在沒有剃頭前,要盡可能地去觀察,尋找?guī)煾浮，F(xiàn)在在中國,剃度師和和尚大多是分開的。在印度剃度師就是和尚,從出家受戒都是由和尚來成就。和尚的意思是力生。也是親教師,弟子的法身慧命要憑和尚成就。

　　那么,怎樣觀察師父有德沒德呢?經(jīng)里講師父應(yīng)具十德或八德。現(xiàn)在我們講為師的八德。

　　第一、要安住境界。安住境界是說。這位師父能不能守護(hù)別解脫戒。就是指他或她出家當(dāng)了比丘,比丘尼后,能不能遵守比丘戒或比丘尼戒,在行持上有沒有虧損,在說話方而有否違背佛的教。如果無缺即具備了這個德。

　　第二、要具足多聞。這位師父不僅戒行清凈。還要對佛所說的法,多有所聽聞,通達(dá)佛的三藏十二部。

　　第三、要能有所證。對所學(xué)的法,能去證。修了能證。

　　第四、要性多哀憫。從其本質(zhì)上,能起哀憐悲憫眾生的心。具體表現(xiàn)在他好樂于給大家解釋佛法的義理。高興給予別人利樂。高興給大家安穩(wěn),使大家身安心安,能好好修學(xué)。這些都是從哀憫的心中發(fā)出來的。

　　第五、要心無厭倦。能不辭勞苦地教導(dǎo)弟子。對弟子的善行能夠贊嘆鼓勵,不厭倦地給大眾宣說正法。

　　第六、要善能堪忍。就是能忍耐。別人罵。不去報復(fù)。別人恨,不反過來恨人。對種種逼迫苦事,都能想到是自己的過失。推直于他,隱屈于己,對別人終不發(fā)忿怒之心。總之,遇到輕凌欺辱的事,都能忍耐。并且在修道當(dāng)中,能忍寒忍熱,忍饑忍渴。

　　第七、要無有怖畏,沒有什么害怕的,在大眾中講說正法時,心無膽怯,聲音也不哆嗦。辯論時,不畏縮,不緊張,在眾中處斷無畏。

　　第八、要語句圓滿。講法時,能成就美妙的梵音,說出來的語言非常明了。所講的法,能深者見深,淺者見淺,容易理解,眾生非常歡喜。也就是說道師父要善辨善說。

　　具足上述八種德的師父是最理想的。若實在找不到時,該怎么辦?最起碼要具備“安住境界”和慈悲心這兩德。因為單有持戒一德,沒有慈悲心,不肯教導(dǎo)你怎么辦呢?所以,簡單地說,要找悲智俱全的師父。只有有智慧,有慈悲心,才能夠教導(dǎo)、攝受你。

　　一旦找到師父,應(yīng)如法親近、如法依止、如法恭敬、如法承侍�！�華嚴(yán)經(jīng)》里講得非常好:善財童子求善知識時,文殊菩薩對他講,若要求一切智智,應(yīng)當(dāng)求真正的善知識。對善知識不要生疲厭懈怠;見了善知識也不要生厭足;對善知識的敦誨應(yīng)隨順,不應(yīng)違逆;依善知識要善巧方便;但應(yīng)恭敬,勿見過失。這是文殊菩薩教導(dǎo)善財童子的話。那么,我們要親近善知識,最好的方法就要在《華嚴(yán)經(jīng)》里找。