禪門驪珠集 第一篇 禪宗以外的禪師 竺道生

　　第一篇 禪宗以外的禪師 竺道生

　　第一篇 禪宗以外的禪師

　　竺道生(西元三五五─四三四年)

　　竺道生法師,鉅鹿魏氏子,寓居彭城,家世仕族。父為廣戚令,鄉(xiāng)里稱為善人。師幼而穎悟,聰哲若神,其父知非凡器,愛而異之。

　　後值沙門竺法汰,遂改俗歸依,伏膺受業(yè)。既踐法門,俊思奇拔,研味句義,即自開解,故年在志學(xué),便登講座,吐納問辯,辭清珠玉,雖宿望學(xué)僧,當(dāng)世名士,皆慮挫詞窮,莫敢酬抗,年至具戒,器鑒日深,性度機警,神氣清穆。

　　初入廬山,幽棲七年,以求其志,常以入道之要,慧解為本,故鉆仰羣經(jīng),斟酌雜論,萬里隨法,不憚疲苦。

　　後與慧叡、慧嚴(yán),同游長安,從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。

　　後還都,止青園寺,(中略)宋太祖文皇,深加嘆重。後太祖設(shè)會,帝親同眾,御于地筵,下食良久,眾咸疑日晚。帝卅︰「始可中耳�！箮熦ΙU「白日麗天,天言始中,何得非中?」遂取鉢便食,於是一眾皆從之。(中略)

　　師既潛思日久,徹悟言外,乃喟然嘆卅︰「夫象以盡意,得意則象忘;言以詮理,入理則言息。自經(jīng)典東流,譯人重阻,多守滯文,鮮見圓義,若忘筌取魚,始可與言道矣�！�

　　於是,校閱真俗,研思因果,乃立「善不受報」、「頓悟成佛」,又著《二諦論》、《佛性當(dāng)有論》、《法身無色論》、《佛無凈土論》、《應(yīng)有緣論》等,籠罩舊說,妙有淵旨。(中略)

　　又六卷《泥洹》,先至京師,師剖析經(jīng)理,洞入幽微,乃說︰「一闡提人,皆得成佛�！褂跁r大本(《涅槃經(jīng)》)未傳,孤明先發(fā),獨見忤眾,於是舊學(xué)以為邪說,譏憤滋甚,遂顯大眾,擯而遣之。師於大眾中,正容誓卅︰「若我所說,反於經(jīng)義者,請於現(xiàn)身即表癘疾;若與實相不相違背者,愿舍壽之時據(jù)師子座�！寡跃狗饕露�游。

　　初投吳之虎丘山,旬日之中,學(xué)徒數(shù)百。(中略)

　　俄而投跡廬山,銷影巖岫,山中僧眾,咸共敬服。

　　後《涅槃》大本至于南京,果稱「闡提悉有佛性」,與前所說,合若符契。師既獲斯經(jīng),尋即講說。(中略)法席將畢,忽見麈尾紛然而墜,端坐正容,隱幾而卒,顏色不異,似若入定。(下略)

　　(以上錄自《高僧傳》卷七「竺道生傳」,《大正藏》五○.三六六頁中─三六七頁上)