禪門驪珠集 第一篇 禪宗以外的禪師 南岳慧思

　　第一篇 禪宗以外的禪師 南岳慧思

　　南岳慧思(西元五一五─五七七年)

　　天臺(tái)宗第二祖

　　南岳慧思禪師,俗姓李氏,武津人也,少以弘恕慈育知名,閭里稱言頌逸恒問(wèn)。嘗夢(mèng)梵僧,勸令出俗,駭悟斯瑞,辭親入道,所投之寺,非是練若,數(shù)感神僧訓(xùn)令齋戒,奉持守素,梵行清慎,及稟具足,道志彌隆,逈棲幽靜,常坐綜業(yè),日惟一食,不受別供,周旋迎送,都皆杜絕。誦《法華》等經(jīng)三十余卷,數(shù)年之間,千遍便滿。(中略)

　　自斯已後,勤務(wù)更深,克念翹專,無(wú)棄昏曉,坐誦相尋,用為恒業(yè),由此苦行,得見三生所行道事。

　　又於一夏,行法花懺,唯行及坐,脅不至床,夏竟。嘆卅︰「吾一夏勤苦,空無(wú)所獲,方欲放身,倚憑繩床,豁然開朗,心意明徹,證入法門,未敢自信。試讀《大智度論》初卷,即便心悟,一不遺忘,兼識(shí)言下之旨。如是遂讀通一百卷,并能誦記,明解義味。(本段錄自《弘贊法華傳》卷四,《大正藏》五一.二一頁(yè)下─二二頁(yè)上)

　　又夢(mèng)彌勒、彌陀,說(shuō)法開悟,故造二像,并同供養(yǎng)。

　　又夢(mèng)隨從彌勒,與諸眷屬,同會(huì)龍華,心自惟卅︰「我於釋迦末法,受持《法華》,今值慈尊,感傷悲泣�！够砣�覺(jué)悟,轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn);靈瑞重沓,瓶水常滿,供事嚴(yán)備,若有天童,侍衛(wèi)之者。

　　因讀《妙勝定經(jīng)》,嘆禪功德,便爾發(fā)心,修尋定支。時(shí)禪師慧文,聚徒數(shù)百,眾法清肅,道俗高尚,乃往歸依,從受正法。性樂(lè)苦節(jié),營(yíng)僧為業(yè),冬夏供養(yǎng),不憚勞苦,晝夜攝心,理事籌度。訖此兩時(shí),未有所證。又於來(lái)夏,束身長(zhǎng)坐,系念在前,始三七日,發(fā)少靜觀,見一生來(lái)善惡業(yè)相;因此驚嗟,倍復(fù)勇猛,遂動(dòng)八觸,發(fā)本初禪。自此禪障忽起,四肢緩弱,不勝行步,身不隨心,即自觀察︰「我今病者,皆從業(yè)生,業(yè)由心起,本無(wú)外境;反見心源,業(yè)非可得,身如云影,相有體空。」如是觀已,顛倒想滅,心性清凈,所苦消除,又發(fā)空定,心境廓然。

　　夏竟受歲,慨無(wú)所獲,自傷昏沈,生為空過(guò),深懷慚愧,放身倚壁,背未至間,霍爾開悟「法華三昧」。大乘法門,一念明達(dá),十六特勝,背舍徐入,便自通徹,不由他悟。後往鑒、最等師,述己所證,皆蒙隨喜。研練逾久,前觀轉(zhuǎn)增。名行遠(yuǎn)聞,四方欽德,學(xué)徒日盛,機(jī)悟?qū)伔�。乃以大小乘中定慧等�?敷揚(yáng)引喻,用攝自他。

　　眾雜精麤,是非由起,怨嫉鴆毒,毒所不傷,異道興謀,謀不為害。乃顧徒屬卅︰「大圣在世,不免流言,況吾無(wú)德,豈逃此責(zé),責(zé)是宿作,時(shí)來(lái)須受,此私事也。然我佛法,不久應(yīng)滅,當(dāng)往何方,以避此難?」時(shí)冥空有聲卅︰「若欲修定,可往武當(dāng)南岳,此入道山也�！�(中略)

　　初至光州,值梁孝元(西元五五三年)傾覆國(guó)亂,前路梗塞。權(quán)止大蘇山,數(shù)年之間,歸從如市。(中略)師供以事資,誨以理味。又以道俗福施,造金字《般若》二十七卷,金字《法華》,琉璃寶函,莊嚴(yán)炫曜。(中略)

　　後命學(xué)士,江陵智顗,代講《金經(jīng)》,至「一心具萬(wàn)行」處,顗有疑焉,師為釋卅︰「汝向所疑,此乃《大品》次第意耳,未是《法華》圓頓旨也。吾昔夏中苦節(jié)思此,後夜一念頓發(fā)諸法,吾既身證,不勞致疑�！�

　　顗即諮受「法華行法」,三七境界,難卒載敘。

　　又諮︰「師位即是十地�！箮熦ΙU「非也,吾是十信鐵輪位耳。」時(shí)以事驗(yàn),解行高明,根識(shí)清凈,相同初依,能知密藏。又如《仁王》,十善發(fā)心,長(zhǎng)別苦海。然其謙退,言難見實(shí),故本跡叵詳。(以上錄自《續(xù)高僧傳》卷一七,《大正藏》五○.五六二頁(yè)下─五六三頁(yè)中)

　　附錄:二種行

　　無(wú)相行︰無(wú)相行者,即是安樂(lè)行。一切諸法中,心相寂滅,畢竟不生,故名為無(wú)相行也。

　　常在一切深妙禪定,行住坐臥,飲食語(yǔ)言,一切威儀,心常定故。

　　諸余禪定,三界次第,從欲界地、未到地、初禪地、二禪地、三禪地、四禪地、空處地、識(shí)處、無(wú)所有處地、非有想非無(wú)想處地,如是次第,有十一種差別不同。有法無(wú)法,二道為別,是阿毘曇雜心圣行。

　　安樂(lè)行中深妙禪定,即不如此,何以故?不依止欲界,不住色無(wú)色。行如是禪定,是菩薩遍行,畢竟無(wú)心想,故名無(wú)相行。

　　有相行︰此是〈普賢勸發(fā)品〉中,誦《法華經(jīng)》,散心精進(jìn),如是等人,不修禪定,不入三昧,若坐、若立、若行,一心專念《法華》文字,精進(jìn)不臥,如救頭然。是名文字有相行。

　　此行者不顧身命,若行成就,即見普賢金剛色身,乘六牙象王,住其人前,以金剛杵,擬行者眼,障道罪滅,眼根清凈,得見釋迦及見七佛,復(fù)見十方三世諸佛。

　　至心懺悔,在諸佛前,五體投地,起合掌立,得三種陀羅尼門︰一者總持陀羅尼,肉眼天眼菩薩道慧。二者百千萬(wàn)億旋陀羅尼,具足菩薩道種慧,法眼清凈。三者法音方便陀羅尼,具足菩薩一切種慧,佛眼清凈。是時(shí)即得具足一切三世佛法。

　　或一生修行得具足,或二生得,極大遲者三生即得。

　　(以上錄自《法華經(jīng)安樂(lè)行義》「四安樂(lè)行」段,《大正藏》四六.七○○頁(yè)上─中)